佛说十善业道经　　（第二十七集）　　2000/06/27　　新加坡净宗学会　　档名：
19-014-0027
　　诸位同学：大家好！请掀开《十善业道经》第五面，经文第三行看起：
　　【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察
善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。】
　　昨天我们讲到这个地方，今天接着看：
　　【是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】
　　看到这个地方。《十善业道经》这一段经文，从“龙王当知”到“瞋恚、邪见”，我
们这个本子总共是七行，这七行一定要能背诵，要念得非常熟，常常想着，起心动念都要
想到佛陀慈悲的教诲。我们果然能够做到，心地善良，念头善良，行为善良，我们将来决
定能够生至善的世界。西方极乐世界是至善的世界，华藏世界是至善的世界，那个地方，
佛在经上告诉我们，寿命长远，西方极乐世界人人都是无量寿，人人都具足无量智慧、无
量德能、无量相好、无量寿命，我们为什么不去？往生的条件决定在善心、善念、善行。
如果我们心行不善，念佛也不能往生，“信愿”都具足，“行”不具足。这个行里头不但
是要念佛，还要修善，这一点非常非常重要。
　　特别记住佛在这里教导我们，‘不容毫分，不善间杂’，这一句话比什么都重要。我
们修行不能成功，就是夹杂不善，而且夹杂得太多了，夹杂得非常严重，所以虽具足三资
粮都不能够往生，这一句话比什么都重要。这个不善的根就是“我执”，一切众生起心动
念执著一个“我”，我是第一，一切都为我。这个念头就是六道轮回第一个因素，这个因
素要不拔除，决定脱离不了六道轮回。所以六道是这么来的，我们要晓得。我们如果要出
离六道，必须把自己这个病根拔除，念念想众生。我们只要看到、听到，如果有能力我们
立刻就要伸出援手。
　　昨天我听说天主教他们有一个医疗队，要到缅甸那边去帮助一些穷苦的病人。我听了
之后，刚才我打了一个电话问天主教，他们告诉我不是到缅甸，是到非洲。非洲那边我们
所听说的，苦难的人非常非常之多，他们派一些义务的医生护士到那边去义诊。我通知他
，我说我们要帮助他一点医药费。他们做跟我们做是一样的，不能说“那是天主教、基督
教做的，我们不应该帮助”，错了，决定是错误的。不管是哪个宗教，不管是哪个团体，
真正做好事，我们就要尽心尽力的帮助，没有能力我们也要赞叹。我们只看他做的是不是
善事，我们的心、我们的行永远是个圆满的，这是经上讲的‘令诸善法，念念增长’。
　　这一段，到“不容毫分，不善间杂”都是讲善因，种善因一定得善果。底下一句讲的
是善果，‘是即能令诸恶永断，善法圆满’。“善法圆满”就是止于至善，这个果报殊胜
。后面这一句，尤其是殊胜到极处了，‘常得亲近诸佛菩萨及余圣众’，也就是说你能这
样修善，你将来的果报一定是在华藏世界、极乐世界，到这个世界你就跟诸佛菩萨在一起
了。这是从果报上讲，这两句都是讲果报。从我们现前生活环境里面讲，有因必须有缘，
缘是什么？缘是要亲近善知识，常听善知识教诲，善知识时时刻刻提醒我们，这个很重要
。没有人提醒，我们会忘记。六道凡夫非常健忘，特别是我们生活在现代环境里面，我们
六根所接触的六尘境界，都是在诱惑我们迈向歧途，不是正道。所以这一点就非常重要，
一定要亲近善知识。
　　善知识我们找不到，到哪里去找？诸佛菩萨是善知识，诸佛菩萨不在我们面前，我们
供养诸佛菩萨的形像，天天瞻仰佛菩萨形像，恭敬礼拜佛菩萨形像，每天读诵经论，这就
是亲近诸佛菩萨。我在此地帮助诸位同修理解经论的奥义，虽然我们相隔得很遥远，现在
我们利用科技，我们每一场的讲演同时都上网络，用网络来传播，这样就方便很多。现在
新的科技不断在进展，最近我所看到的，比网络还要进步，用电话，电话传真，可以把传
真的影像放大在大萤幕上，就跟看电影一样，几百个人可以同时在一起开会。譬如我们在
新加坡，跟中国、跟美国那边的同修，几百个人在一起开会，利用这个工具，就像在一个
教室、一间房子里一样。这个科技是刚刚开发，现在价钱很贵，一台机器，机器不大，现
在价钱美金大概是八万到十万。我想再过两年，再过两年它又进步，价钱又会降低，愈来
愈普遍了，我们就可以从网络换成这个高科技的传播。
　　随着科技进步，整个地球不是一个村，不是一家，是一个房间，我们同在一个讲堂里
面学习，这是从前人无法想像得到的。不但我们的音声、影像藉著科技传播到全世界每一
个角落，同样道理，佛教的经典、世出世间圣人的教诲，这些典籍都可以利用这个方式传
播到全世界。当然分量太大了，我们必须要节录。像这部经，我们节录这一段就够了，这
一段是这部经里头最精彩的部分，我们将这些文字放在网络上，放在传播工具里面，传达
到世界每一个角落，把这一段文字翻成每一个国家的文字。我们的讲解也是这一段为中心
，这一段为主。
　　所以我们必须要肯定，生命不是这么短暂的一世，我们有前世，我们也有来生，这个
身命是有生死，我们的慧命没有生死。肉身有生灭，法身不生不灭，法身是我们的真身，
禅宗常讲“父母未生前本来面目”，那是不生不灭的。这个道理，佛在《楞严经》里面说
得非常详细，如果我们细读深思，是可以接受的。他讲的有理，有理必定有事，理事不二
。这些道理太深了，我们凡夫业障烦恼太重，见不到。这些圣贤人跟我们讲解，我们也很
难体会得到。这些原因，佛家讲业障深重。什么叫业障？自私自利的执著，这是业障，坚
固的执著自私自利，坚固执著贪瞋痴慢，我们有这种情执，障碍了智慧，障碍了善根。善
根跟这个是完全相反的，佛讲世间法的三善根是无贪、无瞋、无痴。我们具足了贪瞋痴，
贪瞋痴的念头与日增长，善根就没有了。善根什么时候能生起来？断贪瞋痴，善根就生。
贪瞋痴从哪里来？自私自利。所以自私自利是根，我们要从这个地方转，我们要真正学佛
菩萨，舍己为人，看到人家有苦难，牺牲自己身命在所不惜，希望别人离苦离难。
　　为什么说牺牲身命在所不惜？对“我”不执著，没有自私自利。这个身舍掉了，得更
庄严的身；这个世间舍离掉了，生更庄严的世间，这是事实真相。佛告诉我们十方世界都
是我们的生处，不要以为这个太空当中，许许多多的星星与我们没有关系，那就错了。每
一个星球，每一个地区，我们曾经在那里都住过，将来也许还会去住，那怎么没有关系？
所以佛教教学，我们用现在的话说，佛家教学的地理是虚空当中所有的星球，不是给你介
绍这一个城市、这个省分、这个地区、这个国家，不是的，那个活动空间太小了。佛跟我
们说，我们每个人活动空间都是周遍法界的，跟我们统统都有关系。我们对于那些环境，
地理环境、历史环境、文化环境、人事环境都要了知，《华严经》上跟我们讲毘卢遮那佛
的华藏世界的环境，说得那么详细，我们将来要到那里去。极乐世界的环境，佛在净土三
经里面那是专门介绍。偶尔在讲经提到的，片面不是完整的，有几百部经，都提到西方极
乐世界。这个事情哪里是假的？西方极乐世界是至善圆满，所以我们决定要修善法，要有
这个认识。下面经文告诉我们：
　　【言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而
得成就。故名善法。】
　　到这儿是一段。‘善法’是什么？这儿说出来了，这个善法在六道里面，你得‘人天
身’，人天是因善法而得的。‘声闻菩提，独觉菩提，无上菩提’，这是圣人所修的。声
闻是阿罗汉，为什么称“声闻”？他是因为听佛讲经而觉悟的，所以叫声闻。“菩提”就
是正觉。这些人不是凡夫，前面人天是六道里面的善道。阿修罗不算善道，阿修罗虽然修
善，夹杂严重的贪瞋痴慢。阿修罗所享受的福报，在世间是第一等的殊胜，但是福报享完
之后，没有不堕地狱的。什么原因？福报大，造业就重，造业也大。我们平常人没有福报
，杀一个人就要去抵命，就要判死刑。有大福报的人，杀几千人、几万人、几亿人，人家
还恭维他、还赞叹他，他伟大，他不会被判死刑。但是世间法律不能制裁他，因果会制裁
他，为什么？杀人、害人决定是恶业，他将来果报决定堕三途，这是迷而不觉。那么从声
闻觉悟了，独觉觉悟了，菩萨觉悟了，声闻、独觉、菩萨的菩提法，觉悟的方法，都是从
善法成就的，没有善法他永远不会觉悟。
　　我们今天学佛求什么？求觉悟，求正觉，求正等正觉、无上正等正觉。在此地佛告诉
我们，觉悟是从善法做起的。中国古老的谚语常说：“福至心灵”，福是福报，善的果报
，善的果报现前，心也就开窍了，也就灵了，聪明起来了，智慧现前。所以佛教我们“福
慧双修”，把福放在前头，没有把慧放在前面，不是说慧福双修，而说福慧双修。我们要
明白这个道理，人不能不修福，不能不修善，一定要行善修福。好，今天时间到了，我们
就讲到此地。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！