: “意现觉”：分为三种，1.“成为意现觉之量，谓如他心通之第一刹那”。2.“成为
: 意现觉之再决知，谓如他心通之第二刹那”。3.“成为意现觉之见而未定之觉，谓如对美
: 丽之色极贪恋者相续中之执声意现觉”。p.102
: “意现觉”分为：“量、再决知、见而未定”。光有“意”与“现”，不一定是意现
: 量。“意”与“现”这二项具足时，的确是依靠意，但它依靠的只是一般的意根。
: ．意现量：如菩萨入空性的根本定中，有现证空性的现量，或他心通有现证他人的心。
: “现证空性”与“他心通”，都是现证，都是第六意识现证的量。现证空性即第六意
: 识现证、非五根识现证，他心通也是第六识了解、非五根识了解。二者虽然都是第六
: 识，也都现证对境，但“他心通”称为“意现量”，“现证空性”称为“瑜伽现量”
: 。因为殊胜与凡庸之别，“他心通”较普遍，外道魔鬼都会有，依靠的是较普通的意
: 根；而“现证空性”依靠的是具有“止观双运”的意根。“他心通”是层次较低的“
: 意现量”，而“现证空性”的“瑜伽现量”唯圣者有之。“现证空性”虽是“意现量
: ”，但它不是一般之“意现量”，故称为“瑜伽现量”。