佛说十善业道经 （第二十九集） 2000/7/7 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第五面，倒数第二行：
【何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。
邪见。】
向下的经文还要细说，但是这一段是全经的总纲领，必须要深深的体会，牢牢的记住
。前面佛在经文上告诉我们，“不容毫分不善间杂”，我们才能真正做到纯善。往生到西
方极乐世界，一定要知道那个世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，念佛念得
再好也不能往生。过去李炳南老居士常讲：“念佛的人多，往生的人少。”原因在哪里？
夹杂不善，把这一生往生的机会错过了。
“永离”两个字是一直贯下去的，从‘永离杀生’，贯到‘永离邪见’。前面虽然跟
诸位略略的报告过，实际上是永远说不尽的，义理无量无边。不但不可以杀生，杀生的念
头都要永离。“永离杀生”之后，要能生起护生的心，爱护一切众生，帮助一切众生。佛
教菩萨修学六个科目，佛经里面称为“六波罗蜜”。第一就是“布施”，布施的对象就是
一切众生，布施财物，布施佛法，布施无畏。如果令众生畏惧，这也包括在杀生这一条里
头。虽然没有杀害他，但你让他感到恐惧、害怕、不安，都属于这个范围之内。甚至于众
生对于我们所作所为不满意、不高兴，我们都错了，这就是前面所说的“不容毫分不善间
杂”。修行就在日常生活当中，处事待人接物，把这些微细的毛病修正过来，这叫修行。
第二条是“永离偷盗”。偷盗我也讲得很多，佛经里面对于偷盗的定义，说之为“不
与取”。这个物有主，主人没有答应，你就把它拿来，或者是据为己有，或者是暂时使用
，或者是移动了位置，都不可以。也许诸位以为树木花草是野生的，应该是无主，你错了
。出家人很多都住在山上，因此就地取材，砍几棵树，搭一个小茅篷。世尊教诫出家人，
这些树有没有主？有主。谁是主？山神是主，树神是主，我们肉眼看不见。佛说这棵树的
高度只要有一个人这么高，你要砍它的话，三天之前要去祭祀，为它诵经念咒，说明要用
这棵树搭个小茅篷在这边修行，请树神搬家。如果不这样做，这是属于偷盗。所以一草一
木不要认为它没有主，很难讲，它的主人我们肉眼看不见、身体接触不到。哪一样东西没
有主？所以对人、对事、对物，一定要小心谨慎。
在偷盗里面，佛在一切经论里面都警告我们，三宝物得罪最重。三宝物的主是尽虚空
遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的。大乘经上常讲，你造五逆十恶，诸佛菩萨
都有办法来救你，盗三宝物，盗常住物，十方三世一切诸佛都没有办法救你。所以谚语讲
：“地狱门前僧道多”，这个话非常有道理，是真的不是假的。佛门常住物轻易窃盗，这
还得了吗？你用的时候很方便，可是你将来还不了，这个道理一定要懂。常住一根针、一
条线、一张纸头，都不可以用盗心取。可是今天大家疏忽了，看到别人这么做没事，我也
这么做。现在是没有事，等事情到面前了，后悔莫及。这个地方常住很慈悲，把《地藏经
》上这一段经文影印，到处贴上，告诉大家，这是大慈大悲。并不是常住怕东西被你拿去
了，不是，此地常住很大方，你要拿尽管拿。你将来果报怎么办？所以，你一定要懂这个
道理。
我常常讲，现在跟过去的时代不一样，科技发达，我们点的电灯要不要付电费？电费
是常住付的。我们打电话也得要付电话费。没有必要而浪费常住的能源，让常住去缴费，
也是属于偷盗。有一些明理的居士，我看到很佩服，他们用常住的电话，用完之后一定要
放钱，这是对的。点点滴滴很小的事情，就是此地讲的“毫分不善”，不是大的不善，只
是很小的一点不善夹杂在这里面，就把你的善法毁掉了，我们不能不知道。
偷盗说到最贴切之处，就是我们今天讲占别人便宜，这个范围就包括很大了。别人便
宜不好占，别人损失不大，我们自己的损失太大太大了。为什么？障碍自己的道业，毁掉
自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了，你说这个损失多大！真正是无法弥补的
损失，何必干这个事情？别人占我的便宜可以，没有问题，不要去计较，这是布施，不放
在心上。如果要计较，那我们又错了，我们又变成不善。我们决定不能有占别人便宜的念
头，占一个人的便宜尚且不可以，你怎么可以占公家的便宜，像地方政府的、国家的、三
宝的？自然就没有了。一定要记住永离，我们这一生肯定成就。
‘邪行’，此地是指淫欲，男女的情欲。我也常讲到，情欲泛滥在现在这个社会已经
太普遍了，所以社会动乱，世界不太平。这个事情不是小事情，不是两个人的事情，如果
是两个人的事情无所谓，那个罪不大，这是大事情。你看看中国的古礼就晓得，中国古人
对这个事情看得多么重。我讲经的时候常常做比喻，整个社会、整个地球，在佛法里面讲
虚空法界、法身，就像一个身体，而一个家庭就像身体上一个细胞，夫妻就是细胞的细胞
核。夫妻不和，男的在外头有外遇，女的或者也在外面有外遇，这个细胞核坏了，细胞坏
了影响整个身体，你的身体就病了。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社会动乱的根源，你
说你背的因果多大？整个世界不安，社会动乱，就是从这里起来的。今天我们看到全世界
离婚率这么高，说这个世界不乱，哪有可能？关系太大太大了。
如果没有这么严重的关系，佛怎么会把它定作根本戒？中国古大德常说：“万恶淫为
首，百善孝为先”，我们要细细体会这句话，要了解这个道理。世界和平、社会安定、国
家的兴亡都在家庭，所以儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，平天下就是世界和平的
意思。现在讲世界和平，中国古时候讲天下太平，那个根是家，家的根本是夫妇。在宗教
里面，特别是佛教与儒家，对这个事情讲得很多、很透彻。起心动念的时候，立刻就要想
到你背的是什么因果。我们一念恶，叫整个社会、整个世界，一切众生遭难；我一念善，
能叫一切众生得福。社会的安危，众生的祸福，都在我们起心动念之间，不是小事。《十
善业道经》是佛法修学的根本法，现在人讲基本法，从初发心到无上道。
‘妄语’，有意无意欺骗众生。“妄”是虚妄、不诚实，现在所谓说假话欺骗别人，
这是口恶里头最严重的，而且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀的教诲？现在人说，
无非是保护自己的利益。其实，哪里是自己的利益？说实在话，无非是包庇自己的罪恶。
罪恶不能积，佛教我们积功累德，功德要积，罪恶怎么可以积？罪恶积得愈大，你将来的
果报是堕落得愈苦。
‘两舌’是挑拨是非，斗乱两头，这个罪过尤其是重。佛在经典里面告诉我们，果报
在拔舌地狱，端看你造作的业。当然，这里面最严重的罪过是“破和合僧”，这是五逆罪
之一。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，出家人嫉妒出家人、毁谤出家人，毁谤
讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，不再去听这个法师讲经
。这个嫉妒的人目的达到了，可是他的果报，我们在经上看到，他堕落在地狱里面，以我
们人间的时间来算，是一千八百万年。诸位要晓得，我们人间跟地狱有时差，时差很大，
在地狱里面他所感受到的是无量劫。时间不是实法，是从抽象概念上造成的，它不是真实
的，所以佛在大经上告诉我们“念劫圆融”，一念展开是无量劫，无量劫可以把它缩短成
一念，因此在地狱里面感受确确实实是无量劫。我们想想，何必造这个罪业？如果看到别
人有好事，我们随喜赞叹他，帮助他，成就他，我们所获得的功德跟他一样大。
所以自利跟自害也是一念之间，吉凶祸福存于一念，一念觉，得无量无边的福报，一
念错了，招来无穷的祸患。不学佛的人不知道，学佛的人务必深明此理，自己起心动念、
言语造作，自然就会小心谨慎，不至于毁犯。今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛