宋‧道琛
道琛，姓彭，温州(浙江永嘉县)乐清人。年十八，受具戒，初学律仪。已而从(道)渊
师于法明寺，微(深)言妙旨，一闻便领(悟)。寻(不久)主广济寺，(又)迁广慈(寺)。(南宋
高宗)建炎三年(西元1129年)，(皇上)敕(令)主资福院，赐号“圆辩”。
专修念佛三昧，作“唯心净土说”。略云：
或问：“唯心净土，本性弥陀，(那么)为‘当往生’？(还是)为‘即心是(净土)’？
若往生者，何谓唯心？若即心是，何故经云‘过十万亿佛土’耶？”
答曰：“当知十界四土，若净若秽，不离我心，此但直具(只是本自具足)而已。若达
全具(圆满具足)为徧(十方法界应该融摄无碍)，徧彼生佛(一切众生诸佛)。彼彼生佛，互
遍亦尔(亦相融摄)。趣(随意)举一法，(都)是法界之大都(全体)。互具(互相融摄)各具
(本自具足)，互(圆)融互(含)摄。(交)参而不(混)杂，离(独立)亦不分(一体)。“一”、
“多”(圆融)自在，不相留碍(牵连挂碍)。夫如是者，岂有娑婆释迦、乐邦弥陀而离我心
邪？
故《辅行》(《止观辅行》)曰：‘学者纵知内心具三千法，不知我心遍彼三千。彼彼
三千，互遍亦尔。’
(不知此“一多自在”圆融无碍之理)苟顺凡情(凡夫之执著)，生内外(对立)见(看法)
，应(观)照理体(真如)，本无四性(自、他、共、离)，心佛众生，三无差别。今更以譬喻
显之。
如彼帝释殿上，千珠宝网，众珠之影，映在一珠。一珠具足众珠，彼彼千珠，互映亦
尔。现前一心，即是千珠中一。彼弥陀佛土，亦是千珠中一。所有十界众生，趣举一界，
皆是千珠中一。既我一珠能映众珠，我珠之外无复众珠，则离我心外，无别净土。何故尔
耶？以释迦亦是一珠，既举一全收，岂心外有法？故曰‘唯心净土，本性弥陀’也。
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一珠具足众珠，彼彼千珠，互映亦尔。现前一心，即是千珠中一。
彼弥陀佛土，亦是千珠中一。
我记得胡小林讲《文钞》学习心得时讲过，
我们是阿弥陀佛心中的佛，阿弥陀佛是我们心中的佛。（大概是这样）
互具各具。互融互摄。参而不杂。离亦不分。
南无阿弥陀佛。
ps：慧律法师白话翻译四性为“四种自性”，不知是否就是指“自、他、共、离”
四种性相？若有版友确知何指，还请告知。这个地方我不太确定。