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杂阿含658经[正闻本830经/佛光本670经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
何等为信根？谓：圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、
婆罗门及诸世间法所不能坏，是名信根。
何等为精进根？谓：四正断。
何等为念根？谓：四念处。
何等为定根？谓：四禅。
何等为慧根？谓：四圣谛。
此诸功德，皆以慧为首，譬如：堂阁，栋为其首。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应9经/解析经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。
比丘们！什么是信根？比丘们！这里，圣弟子是有信者，信如来的觉：‘像这样，
那位世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、
应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’比丘们！这被称为信根。
比丘们！什么是活力根？比丘们！这里，圣弟子住于为了不善法的舍断、为了善法的
具足而活力已被发动的，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。
比丘们！这被称为活力根。
比丘们！什么是念根？比丘们！这里，圣弟子是有念者，具备最高的念与聪敏，
是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。比丘们！这被称为念根。
比丘们！什么是定根？比丘们！这里，圣弟子作弃舍所缘后，得到定、得到心一境性
。比丘们！这被称为定根。
比丘们！什么是慧根？比丘们！这里，圣弟子是有慧者，具备导向生起与灭没之慧；
圣、洞察，导向苦的完全灭尽[之慧]。比丘们！这被称为慧根。
比丘们！这些被称为五根。”
相应部48相应10经/解析经第二(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。
比丘们！什么是信根？比丘们！这里，圣弟子是有信者，他信如来的觉：‘像这样，
那位世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、
应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’比丘们！这被称为信根。
比丘们！什么是活力根？比丘们！这里，圣弟子住于为了不善法的舍断、为了善法的
具足而活力已被发动的，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。
他为了未生起的恶不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；
为了已生起的恶不善法之舍断而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；
为了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；
为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲、努力、生起活力、
发心、勤奋。比丘们！这被称为活力根。
比丘们！什么是念根？比丘们！这里，圣弟子是有念者，具备最高的念与聪敏，
是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。
他住于在身上观察身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；
在受上……（中略）在心上……（中略）住于在法上观察法，热心、正知、有念，
能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！这被称为念根。
比丘们！什么是定根？比丘们！这里，圣弟子作弃舍所缘后，得到定、
得到心一境性。
他从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的
平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；
以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：‘
他是平静、专注、住于乐者’的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，
及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。
比丘们！这被称为定根。
比丘们！什么是慧根？比丘们！这里，圣弟子是有慧者，具备导向生起与灭没之慧；
圣、洞察，导向苦的完全灭尽[之慧]。
他如实了知‘这是苦’，如实了知‘这是苦集’，如实了知‘这是苦灭’，如实了知
‘这是导向苦灭道迹’。比丘们！这被称为慧根。
比丘们！这些被称为五根。”
单纯品第一，其摄颂：
“单纯的、流二则，阿罗汉二则在后，
沙门婆罗门、应该被见，解析二则在后。”
相应部48相应52经/茉莉经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在末罗，一个名叫屋卢吠罗迦巴的末罗市镇。
在那里，世尊召唤比丘们：
“比丘们！只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有[其它]四根的固定；就还未有四根
的确立，比丘们！但当圣弟子的圣智已被生起，然后有四根的固定；然后有四根的确立。
比丘们！犹如只要重阁的屋顶未被吊起，就还未有椽的固定；就还未有椽的确立，
比丘们！但当重阁的屋顶已被吊起，然后有椽的固定；然后有椽的确立。
同样的，比丘们！只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有四根的固定；
就还未有四根的确立，比丘们！但当圣弟子的圣智已被生起，然后有四根的固定；
然后有四根的确立。
哪四个呢？信根、活力根、念根、定根。
比丘们！如果圣弟子是有慧的，随之而行的信确立；随之而行的活力确立；
随之而行的念确立；随之而行的定确立。”
感想：
慧为先导，要成就信，也先有慧，成就信后，会付出努力
紧接着念住与禅定。
五根中，慧根为先导，终点也是慧根，起点与终点差在中间的实践过程
另外 五根也是修行者可自我评量佛法修行到何种程度的指标。