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杂阿含612经[正闻本769-770经/佛光本626经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“如人执持四种强弓，大力方便，射多罗树影，疾过无阂，如是，
如来四种声闻增上方便，利根智慧，尽百年寿，于如来所百年说法教授，
唯除食、息、{[示*甫]}[补]写、睡眠，中间常说、常听，智慧明利，
于如来所说尽底受持，无诸障阂，于如来所不加再问，如来说法无有终极，
听法尽寿百岁命终，如来说法犹不能尽。
当知如来所说无量无边，名、句、味身亦复无量，无有终极，所谓四念处，何等为四？
谓：身念处，受、心、法念处。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　一切四念处经，皆以此总句，所谓：
　　“是故，比丘！于四念处修习，起增上欲，精勤方便，正念、正智，应当学。”
注解：
1.“多罗树；棕榈树”(tāla)，菩提比丘长老英译为“棕榈树”(a palm)。
2.“持；受持”，南传作“忆持”(dhāreti)，
菩提比丘长老英译为“记得”(remember)，
或“受持”(samādiyati; samādāya，另译为“取；受”)，
菩提比丘长老英译为“承担”(undertaken)。
3.
“修习”(bhāveti，原意为“使有；使存在”， 名词bhāvanā，特别用在禅修的场合)
，菩提比丘长老英译为“开发；发展”(develops, 名词development)，
或“默想的开发；禅修”(meditative development, AN.8.36)。
感想：
是否表示了 四念处的好处无量无边说不完，所以大家要努力修习啊?