※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: ※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: : → yctsai: 没有如实知 缘起法 是无法见法 证果 05/06 06:48
: 同意，不过所谓如实知的实践方式也不会是像随佛那样。不分别概念法与究竟法，
: 不依分别禅观，就妄想能直接如实证知诸法间的因缘。
您很坚持的分别观, 应该就是这种:
http://www.maha-sati.com/2223530028209982102935264.html
先讲大家目标在于舍贪 (我们都认同)
我们原始佛教, 认为 佛所说的 色 是指 法境以外的六根与五境 ,
并从 六根六境 开始观察 六识 的 因缘与缘起过程。
我们观察因缘的集起，其实不需要去管 概念法或究竟法。(完全颠覆你的想法)
禅观完，发现六识缘生非我，还真的不可贪。(我们 朝向 舍贪)
您爱用 分别观 这一套， 对于 色 你就是从 地 水 火 风 开始....，
色的定义，这个大家论战很久，我也不想战了，所以你一直强调 概念法 究竟法...
十六观智 ... ... (我只能说，您辛苦了，最后你也是朝向舍贪)
最后大家都是在舍贪! (先放下 传承或佛说 的争论)
到底 分别观 或 因缘观 哪个好 ? 我不认为在网络能辩出什么
光是一开始对于 色 的定义，就已经不同，这是两套不同的舍贪方法。
你站在分别观的认知，一直批判质疑 你完全不清楚的因缘观，这不会有什么结果，
这个问题的解法，就只能你自己两个都学，评比一下?
中道禅林也有不少法友，学过南传这一套，在缅甸丛林禅修，一坐七~八个小时，
后来能接受 因缘观，一定有人家的道理。
僧团不在网络公开方法，只接受亲自参与禅修营，这有僧团的考量。
禅修营 公开 免费 还 管吃管住，但是考验 学法者 的 诚心。
学了也没什么损失，在禅修营能守八戒，对于未来也是好事。
不然另一个办法，就是上禅林，跟长老讨论看看，厘清你的疑惑。
随佛长老人很和善，对于法友的问法，都很乐意接见，
你在网络炮轰长老那么久，何不去看看长老到底是怎样子，
不过长老最近常不在禅林，上山前可先打电话确认。
顺便也可以问看看僧团有没有需要水果食物之类的，可以上山供僧。