※ 引述《yctsai (应照虚空无所攀缘)》之铭言：
: 这些比丘 讨论 佛陀讲的内容，提出自己的见解，还是要以佛陀讲的内容 为本，
: 更何况，你认为正统的阿毗达摩，充其量只是部派的作品，
: 讲半天，你也提不出佛说之证据，与经藏比起来，怎会是正统 ?
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南传法句经已经说明了佛教舍利弗阿毗达摩，舍利弗再教其他弟子阿毗达摩。
: 当然清楚，更何况，原始佛教会 早已对于 佛教界 公开 发行 正法之光 杂志，
: 既然是 还原 世尊正法，也没做亏心事，光明磊落。
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内
正思惟、法次法向。”
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。这表示随
佛法师没有依照佛的教导亲近善男子、听正法，因此随佛法师没办法证得须陀洹道果。
: 那些长老在锡兰的地位，大概跟您崇敬的马哈希尊者一般。况且 马哈希长老的体系，
: 也有长老来参加，你真的不要败坏 马哈希 道场 的名声。
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。
这就表示随佛法师认为那些长老不懂正法，不要一方面贬低其他长老不懂正法，
一方面又想拉被随佛法师认定不懂正法的长老来护航，
你真的不要败坏佛教的名声。
: 僧团弘扬经藏，经藏是佛陀讲的法，僧团守持圣戒，梵行清净，
: 你说的业处，僧团依的是佛陀指导的禅修业处，不依 古论 讲的业处，
: 以 佛与圣典 为师，不依照 部派作品 为师。
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内
正思惟、法次法向。”
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。这表示随
佛法师没有依照佛的教导亲近善男子、听正法，随佛法师不是以佛为师。
: 这种二分法，还蛮 幼稚 的，而且带有 无限上纲 的 妄想，
: 南传近代被认为证果的尊者，我们原始佛教会从没有批评，也尊敬人家的成果，
: 按照 分别说部的次第，修 分别观，绕一大圈，才离贪断爱，总之到达目标。
: 我们发现经藏，所记载的 因缘观，不用绕路，也能到达目标，
: 这种破合和僧的事情，你自己去做，在下不做这种事情。
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。
也就是说随佛法师自以为两千多年来无人可以证果，
要是两千多年来一直有人有人可以证果，这表示两千多年来正法一直存在，
正法那有消失两千多年？
随佛法师和其信徒应该为毁谤正法消失两千多年的恶行忏悔道歉并改正错误。
: 那是你自己的障碍，按照经文怎不能修? 古代经文是僧团背诵口耳相传，以法为师，
: 佛陀开示的内容，怎么不能修呢? 更何况，现在也不算末法。
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内
正思惟、法次法向。”
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。这表示随
佛法师没有依照经文的教导亲近善男子、听正法，因此随佛法师没办法证得须陀洹道果。
: 打坐的技巧，你说有个教练教你，这无可厚非，但是关于 舍贪 实修，
: 佛陀在经典里，已经把该讲的都讲出来了，本来你自己身心的贪爱断除，
: 就只有修行者自己知道真实状况，贪欲有没有流出来，你自己会不知道吗?
: 这也不是禅修禅相而已，你每天生活，贪欲能够不流出来，才是实修。
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内
正思惟、法次法向。”
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。这表示随
佛法师没有依照经文的教导亲近善男子、听正法，因此随佛法师不懂实修，
没办法证得须陀洹道果。
: 先知法住，这代表 已见 因缘法/缘生法，初果圣弟子，其因缘观成就。
: 见法者的特征，如 296经 所述：我见、众生见、寿者见、忌讳吉庆见 悉断。
: 我不想评析你的十六阶，有没有断，可以自行检视。
: 按原始佛教的观点， 见法 已得 明 断 无明，您应该也没办法接受。
: 因缘观只要具备近行定或初禅，就已可以修证。
杂阿含经（八五四）
无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是苦阴灭。
杂阿含经已经说明了无明灭就会断除所有烦恼不再轮回，
请随佛法师和其信徒不要再胡说八道。
: 若说见因缘法，并不是如实见到因果关系，我觉得你也不会接受，
: 佛陀也不是用 因果 来讲述 因缘法 的，佛陀版的禅观是从六根观察，
: 我觉得你也不是真心想了解 因缘观的操作，你只是想攻击原始佛教而已。
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内
正思惟、法次法向。”
随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，靠随佛法师的考证找出消失的正法。这表示随
佛法师没有依照佛的教导亲近善男子、听正法，因此随佛法师不是原始佛教。
: 你的狰狞的心思表露无疑，想把 原始佛教的僧团与学人，抹黑成成附佛外道。
: 你若真心想厘清 分别观 与 因缘观 差异，我倒是很乐意解释。
杂阿含经卷第（九○六）
如是，迦叶！如来正法欲灭之时，
有相似像法生；相似像法出世间已，
正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没；
如来正法则不如是渐渐消灭。
如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，
乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，
非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，
以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。
随佛法师不是附佛外道，
而是像提婆达多一样混在佛教内部非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，
批著佛教出家人外衣反佛教的人比附佛外道更糟糕。