．CBETA T2 No. 99
《杂阿含经》卷第二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗国人间游行，于萨罗聚落村北申恕林中住。
尔时，聚落主大姓婆罗门闻沙门释种子，于释迦大姓，剃除须发，著袈裟衣，
正信非家，出家学道，成无上等正觉，于此拘萨罗国人间游行，到婆罗聚落村北申
恕林中住。
又彼沙门瞿昙如是色貌名称，真实功德，天、人赞叹，闻于八方，为如来、应
、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于诸世
间、诸天、魔、梵沙门、婆罗门中，大智能自证知：“我生已尽，梵行已立，所作
已作，自知不受后有。”为世说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行
清白，演说妙法。
善哉应见！善哉应往！善应敬事！作是念已，即便严驾，多将翼从，执持金瓶
、杖枝、伞盖，往诣佛所，恭敬奉事。到于林口，下车步进，至世尊所，问讯安不
，却坐一面，白世尊曰：
“沙门瞿昙！何论何说？”
佛告婆罗门：
“我论因、说因。”
又白佛言：
“云何论因？云何说因？”
佛告婆罗门：
“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”
婆罗门白佛言：
“世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集？”
佛告婆罗门：
“愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知。不如实知故，爱
乐于色，赞叹于色，染着心住；彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、
忧、悲、恼、苦，是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。
婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。”
婆罗门白佛言：
“云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭？”
佛告婆罗门：
“多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色不
爱乐、不赞叹、不染著、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取
灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭。受、想、行、识亦复
如是。
婆罗门！是名有因有缘灭世间，是名有因有缘世间灭。
婆罗门！是名论因，是名说因。”
婆罗门白佛言：
“瞿昙！如是论因，如是说因。世间多事，今请辞还。”
佛告婆罗门：
“宜知是时！”
佛说此经已，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。