※ 引述《MongolSoul (骑豪猪 逛沙漠)》之铭言：
: 一直很好奇宇宙的由来
: 佛法似乎是说阿赖耶识造就宇宙
您提到的问题，大乘经典刚好都有回答：
大乘密严经
阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉
以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。
乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长
。亦能增长余之七识。
当然宇宙生成还要有其他要件，比如众生的业报、无明....等
但这些东西却也无法离开阿赖耶识而存在
所以说阿赖耶识是宇宙的根本原因并没有错
: 阿赖耶识是生命或灵体的集体意识吗?
不是。
阿赖耶识于六尘无觉无观，不在六尘分别执著，一向如此。讲白话点：你吃饭他不会感觉
到味道，你被狗咬祂不会觉得痛，你当好人也好当坏人也好祂都没差。但是，阿赖耶识于
六尘以外的万法有灵感性：比如众生的业力。你做好坏事祂感应的到，因缘成熟就感应业
报出来，意识不能直接控制。
阿赖耶识是意识，那一切善恶业报就应该能由意识直接修改，如同学校能直接改成绩一样
。就不会有阿罗汉恶业成熟要不到饭饿死或是被乱棍打死的事情了。
: 那祂最初是如何产生
: 而有情或灵体是如何诞生呢
大乘密严经
诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅槃。譬如明月现众国土
。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏识亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增
不减。无智之人妄生计著。若有于此能正了知。即得无漏转依差别。此差别法得者甚难。
如月在云中性恒明洁。藏识亦尔。于转识境界习气之中而常清净。
阿赖耶识从来没“出生”过，祂一直就在那里，本来就在。