瑜伽现量之定义，即【谓依成为自己不共增上缘止观双运禅定，现证细无常及粗细补
特伽罗无我任何一种之圣者相续中了别他之智，为瑜伽现量之性相。此分为现证细无常之
量，现证粗补特伽罗无我之量，现证细补特伽罗无我之量三种。】p.103
■ “瑜伽现量”：“瑜伽”为“依成为自己不共增上缘止观双运禅定”，依靠止观双运
之禅定而生起的一种现量，“现量”为“现证细无常及粗细补特伽罗无我任何一种之
圣者相续中了别他之智”。
．瑜伽是相应之义，与法相应、与正理相应。《解深密经》卷三分别瑜伽品：“佛告慈
氏菩萨曰：善男子，一是奢摩他（止），所缘境事谓无分别影像；一是毘钵舍那（观），
所缘境事谓有分别影像。……彼于先时，由得奢摩他毗钵舍那故；已得二种所缘。谓有分
别影像所缘、及无分别影像所缘。彼于今时，得见道故；更证得事边际所缘。复于后后一
切地中，进趣修道。……如是菩萨，于内止观，正修行故，证得阿耨多罗三藐三菩提。”
《瑜伽师地论》云：“言瑜伽者，受持、读诵、问论、抉择、正修加行。”唯识述记：“
言瑜伽者，名为相应，此有五义，故不别翻。一、与境相应，不违一切法自性故。二、与
行相应，谓定慧等行相应也。三、与理相应，非安立二谛理也。四、与果相应，能得无上
菩提果也。五、得果既圆，利生救物，赴机应感，药病相应也。此言瑜伽，法相应称，取
与理相应。多说唯以禅定为相应。”
“瑜伽现量”的对境有三：“细品无常、粗分补特伽罗无我、细分补特伽罗无我”。
（瑜伽现量之三种所缘：1.现证细品无常之瑜伽现量。2.现证粗品补特伽罗无我之瑜伽现
量（常一自在空）。3.现证细品补特伽罗无我之瑜伽现量（独立实有空）。）
何谓“…之圣者相续中了别他之智”？了别“无常”、“粗细补特伽罗无我”，都是
“他证”、不是“自证”，故为“了别他”。“圣者相续中了别他之智”这样的心，即曰
“瑜伽现量”。
无常、补特伽罗无我等微细的法，圣者才能现证，凡夫不能现证。至于他人的心，凡
夫也可现证，不用到圣者的层次。“四圣谛”为什么要用“圣”字，因为四谛是圣者以上
才能现证，同样的，无常等法也是圣者以上才能现证，是圣者心续中才有。圣者心续中了
别他的认知，才有能力现证无常等微细之法。