敬录自《十六罗汉礼供文释》 大班智达夏迦西日 造 索达吉堪布 译讲
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（十三）半托迦尊者
顶礼圣尊半托迦，居于三十三天中，
九百大阿罗汉绕，作说法印持经函，
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣者半托迦，他居于三十三天，被九百位阿罗汉围绕，一手作说法印，一手持
经函。愿半托迦尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。
半托迦就是前面提到的大路，他证道的经过是这样的：大路长大后，成了一个婆罗
门导师，有五百弟子跟随他学习。有一次，目犍连和舍利子游化到室罗伐城，人们蜂拥
前去听闻佛法。大路对此不以为然，他觉得这两人出身于最高贵的婆罗门种姓，却依止
刹帝利种姓的悉达多太子学道，这有点不值得。
在大路的弟子中，有一个人已经皈依了佛法，他劝大路：“大师，目犍连和舍利子
是获证阿罗汉果的圣者，如果您能听他们说法，一定会蒙受利益。”听弟子这样说后，
大路心想：既然大家都赞叹佛法，我不妨去听一听，看看到底有何奥妙。
不久，大路遇到一位比丘，他向比丘请教佛法大意。比丘给他讲了十善业和十恶业
，大路觉得很有道理。又过了一段时间，大路再次拜访那位比丘，比丘又给他讲了十二
因缘。这一次，大路对佛法生起了真实的信心，在比丘面前出家为僧。出家以后，师父
问大路：“佛教中有两种事业，一是读诵，二是禅修，你乐意做哪种？”大路说：“两
种都乐意做。”
（现在很多佛教徒非常迷茫，不知道自己该做什么。其实，身为佛弟子，最主要的
事情就是两件：一是读诵（即闻思），二是禅修（即修行）。大家要明白这个道理。）
大路白天读诵众经，夜间精进禅修，不久获证阿罗汉果。后来，大路把五百弟子也
度入佛门。佛陀圆寂前，嘱托大路常住三十三天，护持如来的正法。
今天这堂课上，我们又介绍了三位圣者。在座各位当中，有些人善根不错，对这些
圣者的事蹟能够全然接受，有些人善根一般，听了以后半信半疑，甚至有个别人很难接
受。对于后两种人，我的建议是反思一下：“我的分别念可靠吗？我有理由怀疑佛法吗
？”
事实上，凡夫人的分别念往往是不可靠的。拿经堂里的柱子来说，在我们看来，昨
天柱子存在，今天也存在，它肯定是常有的。但事实上，这种想法是错误的，柱子每刹
那都在迁变。
根登群佩大师曾说：“婴幼少年至垂暮，变化莫测心不定，历历经验切身受，孰人
还信当下心？”的确如此，回顾自己的一生，许多老人都有这种感觉：小时候喜欢的玩
具，长大后就没兴趣了；年轻时看得很重的感情，到一定年龄也没什么感觉了；中年时
特别执著的事业，最后也能放得下了。
如果通过学习佛法，认识到自己的心不可靠，这也算是一种小开悟。这种认识的转
变，反过来也说明了佛法的博大精深。为什么许多人越学佛越觉得殊胜，原因也在于此
。否则，如果佛法很浅显，人们刚接触时也许会觉得有道理，时间一长就肯定没感觉了
。然而事实并非如此。所以，大家不要太信任自己的分别念，应该敞开胸怀接受佛法的
真理，即便无法彻底通达佛法，也要对佛法有所了解，这对自己是大有裨益的。