■ 地道之进程：
1.修行进程：资粮位→加行位→见道位→修道位→无学位。行者生起任运的出离心、菩
提心入道，由资粮位开始至无学位圆满，经由修学最后圆满现观心的体性。
2.资粮位分上中下三品，资粮位上品生起缘空性“止”的能力，依止的能力生起“止观
双运”禅定进入加行位。入道之前，与入道之后，资粮位中品生起证空性的比量，入
加行位煖、顶、忍、世第一法的“止观双运”禅定，都是比量分别心的修习。瑜伽现
量无分别心现证空性，是在加行位世第一法根本定最后心入见道无间道时现证空性。
3.缘空性的比量生起之后，以比量之觉受入定，修成奢摩他（奢摩他为初禅未到地定）
，透过奢摩他生起毘钵舍那，产生止观双运，依于止观双运的禅定修习，逐渐将心与
境连在一起，逐渐将义共相的显现境修成无义共相的杂夹，最后无分别心现证空性，
此时现证空性是见道位断除遍计我执烦恼，而后于修道位断除俱生我执烦恼。
4.见道位时瑜伽现量的对境有三：现证细品无常、现证粗品补特伽罗无我、现证细品补
特伽罗无我。此中有不同的承许：自续派认为见道位时现证最细分的烦恼执著，出定
后再证粗分的烦恼执著；见道位时断除遍计烦恼，因此先断除自续认为的细品无我，
出定后再断除细品无常、粗品补特伽罗无我。应成则认为粗分的无我要先现证，虽然
于见道位时现证最细分无我，但于资粮道、加行道时，先证得粗分的细品无常、粗品
补特伽罗无我之瑜伽现量。见道位证得最细分，而粗分是在见道位之前证得、或在见
道位之后证得，自续与唯识认为粗分的证得是在见道位之后，应成认为粗分的证得是
在见道位之前。
5.由于对于法的认识深度不同，小乘与大乘，大乘中之唯识、自续、应成，对于瑜伽现
量之标准亦不同，应成要求的标准最高。在见道位所现证的空性，应成所认是最细的
无我，包括声闻缘觉在见道位时亦要证得最细的无我空性。
■ 内心当下的执著，安立我执，是由粗分到细分，粗分一定包含细分，由小乘最粗的我
执，然后到唯识所讲粗的法我执，而后再到自续所讲较细的法我执，至应成为最细的
法我执。
1.粗分的执著较容易发现，细分的执取要由宗义渐次认识，这是内心执取的方式。凡夫
面对对境显现时，对境的开展过程，是由细分至粗分─先由对境自性成立（找得到）
，再到谛实成立（不用观待分别心），而后到唯心显现（习气显现），然后到不观待
五蕴、不观待支分（独立实体）─由细分至粗分最后形成对境不是无常，而内心当下
显现成为常执的执取。
2.凡夫的心攀缘对境时，境的开展过程是由细分至粗分，而内心当下现起的执取，则是
停留在形成最粗分→过去生无始以来最粗分的执著（常一自主的我执）。破除执著要
用智慧去观察，由内心现起执取的粗分至细分一层一层往内剥落，宗义建立对于我执
安立的方式由粗分至细分，借由认识内心有境安立对境粗细品执取的行相，渐次破除
粗细层次的我执安立。