原文出处
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从因缘法来说，阿罗汉听闻佛法，修苦集灭道四圣谛，而证得人无我，断了烦恼和分段生
死，不会再轮回，临终进入有余涅槃。
佛不仅仅证得人无我，还证得法无我，不但断了分段生死，也断了变易生死，临终进入无
余涅槃。
阿罗汉并未发菩提心，着重于自己个人的解脱，修四圣谛，所以还对法有执著，不明白法
无我的道理，因此阿罗汉的涅槃不究竟，称为有余涅槃。
佛发菩提心，愿度一切众生入无余涅槃，不仅自己修行，也帮助众生修行；不但证得人无
我，也证得法无我；认为一切法皆是佛法或无一法可得，得到了阿耨多罗三藐三菩提，最
高最圆满的觉悟。
另一方面，从自性空或一切唯心的角度来说，则阿罗汉和佛没有差别，因为阿罗汉和佛都
是心的显现，虚妄不实，自性本空；还有：阿罗汉属于众生，而众生本来是佛。所以可说
阿罗汉和佛没有差别。
阿罗汉和佛都是修八正道(中道)而成就，只是阿罗汉的中道并未达到极致，所以无法达到
佛的境界。
心得
南传佛教的经典，对涅槃的解释，好像和汉传佛教不太一样，汉传认为阿罗汉证有余涅槃
，佛陀证无余涅槃。南传佛教认为阿罗汉在世时是有余依涅槃，离世后为无余依涅槃，而
佛陀才证无余涅槃。