《杂阿含经》第218经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说苦集道迹①、苦灭道迹。谛听，善思，当为汝说
。
“云何苦集道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，
缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是
名苦集道迹。
“云何苦灭道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取
灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦ⓐ灭，如是纯大苦聚
灭。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名苦灭道迹。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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请问其中说到"缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭..."
粗浅的理解是，眼睛(器官)看到色(物质)，有了视觉(眼识)，三者合在一起称为"触"。
但所谓"触灭"是什么意思呢？
还有要怎么做到触灭呢？
谢谢

触当然不会灭 而是了解了因缘合和熟悉了因缘合和在触上面有了变化

触灭的意思，我觉得要看从什么角度来看，如果是佛陀阿含时期的讲经，因为世间太苦了，要修道来灭苦，触灭的意思就是把触灭掉。12因缘是一个接着一个，触灭了，其他的因缘也就会灭，如此即可了脱生死。但如果到了佛陀后期讲经，告诉你凡所有相皆虚妄，一切皆是幻影，触也是幻影，既然是幻影，根本无所(没有对象)可灭，这样即为最究竟的“触灭”。认清一切唯心造，所有相皆虚妄，我们随缘活在幻相中，勇敢的用六根去接“触”六尘，但内心不受幻相干扰，这就是最棒的触灭方法。

完整版应该是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入触灭，六入触灭则触灭。这样才有交代为何触灭。也可以说，这里经文的触是无明相应触，触中已经含有无明，所以简化的经文就不再提前面的无明到六入处。但无论如何要先灭无明，需要有佛法的闻思形成正见，正见生起正思，正思引发身口行为的正确，如此才能对治无明。令无明灭。

谢谢板有回复

感谢各位分享https://tinyurl.com/ynbmjtyh建议可以参考楞严经，觉得讲得蛮浅显的。阿难！世间之物，是不能自己触自己，而能成感。因为物是无分别识，所以必定要和身根相凑合，然后方能知道有触。若因触而知道有身，则这个知是从触而生，即是触尘。若因身而知有触，则这个知是从身而生，即是身根。但这个知既然从触尘生，便与身根无关。如果是从身根生，亦与触尘无关。身根和触尘，原本是没有内外对立之处所。触与身和合，即是身根之本来体性。触与身离开，即是虚空相而已。

谢谢回复,但感觉<楞严经>也不太浅..有点玄的感觉~

哈，可以先看浅显相关的就好了。不然后面很多东西，真的是境界说。按次第来一点一点相应吧！

眼睛一直看美女照片，看了就很爱，觉得把到美女很棒，于是就努力把到美女，最后娶回家，可是婚后为钱为孩子吵架，甚至老婆把你的哥吉拉拿去卖掉，回头想想，如果没有爱取，现在也不会有这些烦恼

我的理解是: 因为邪见产生邪识，此时触境便妄见苦乐二受于苦生憎于乐生爱，由此二种意念污染佛性，便入三界轮回于苦生憎于乐生爱，由此二种意念污染佛性，便入三界轮回若要断触，先断邪见，邪见若断邪识邪念灭，愚痴爱憎不生，就接近自由了，如脱离锁链绕圈的狗

灭不是全然没有或消失，而是贪嗔痴的止息。

起心欲息知 心起知更烦 …