每个人的根器及当下适合的法门都不尽相同。
　　像我认为我的观想能力就很差，叫我练什么白骨观之类的，搞不好
连一根脚趾骨都不太容易观想成功。
　　但如果练耳根圆通法门，那个进展的速度就很快。
　　纵使根器适合练不净观，当练到一种程度或身心开始有不好的影响
时，也应该停练或改练其他的法门。
　　以上是我的看法。

现在来看，我是觉得从习气上选择一根入，还蛮容易上手的。

我是有练习把老人观想成小孩，还蛮好玩的。就是有点乱

有点像是从欲中解脱欲一样。

搞。应该不只老人，就把所有人都观想成小孩。XDD

像是你爱想，只要不作恶就让你想，再加上缘想识自观来入。

奇怪，把人观想成小孩这件事，怎觉的好像以前有说过了先前是有观想白衣观音骑摩托车，反正等公共汽车就想这想那

人家是教观想如幻、观身如幻，啊你说的是一直拿知见立知在搞幻想，不要炼久了变神经病捏。

不会啦！初发心功德品有这句：一切世间唯是想，于中种种各差别，知想境界险且深，为现神通而救脱。恩，知想境界险且深。也是要稍微小心一下。还有：一切世间唯想力，以智而入心无畏。

噗，你那是智吗XD人家圣者是转八识成四智。智字，知下面一个日，是用你金刚界的大日如来来照见捏。

恩，不过佛教里智的意思还蛮多的，比方忍也做智解。所以无生法忍有时我都刻意念成无生法智。金刚界那又密法去了我也不懂。之前法师开玩笑，说日本

┐(′д`)┌

莫要无知当有趣。观想不是想像，要专注于所取相，练到不管

人声称大日如来是他们的。还说他们这么说也不无道理。

恩，不过有时也要轻松点啦！不要到放逸程度就好。先前说要评论一些法师讲经自己的感觉，有的就开玩笑开玩笑的，突然来一句正经的，就容易记住。

玩笑发自内心。

观想不要自己盲练，会出事。个人感觉白骨观比较没这问题，以前看到人脸就会不自觉看到脸的骨头形状，也是蛮有趣的。无欲不起魔扰。

还好啦！有时看到路上车子，直接观想成未来型号，有飞天功能……科幻电影，漫画什么的看多了想这个也不难。经中也说了：以法自娱乐。回应Xras大，昨天突想，所谓海市蜃楼，会不会就是一些功力高的人观想出来，而为人所见的现象。因为观想空中有房子的事我也做过，未来肯定还会做。但因自己能力低下，无法让旁人看见。见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。一乐求善法，二尊重正法，三以正法而自娱乐，四于说法者敬如师长，五如说修行。

海市蜃楼是光线折射的关系，国小就有教了。discovery也有拍过。

有点忍不住想发文了说，忍耐忍耐！刚看了一些文章，提到眼睛和心的关系，围绕在楞严经的七处征心在讨论，说心无须透过眼睛便可看见物品，举的例子说，比如睡觉做梦时眼睛是闭着的，但梦中影像却可看见……自己的联想是，自己观想空中有房子时，虽然无法另旁人同见，自己却是看的到的，但又不是透过眼睛。还有白骨观这些，也不是透过眼睛看到。所以这是心的功用对吧！这里的心当然无关实体心脏，那它是什么？难到心=光？

你的推理乱七八糟，但是答案竟然正确？！！！

恩，梦中影象例子的启发。

我发现你有点悟性，只是喜欢装傻，然后搞怪要自我挑战一下，请佛菩萨赐你极大考验，锻炼你一下

不是装傻，是有些东西讲不清楚。说出来后觉的都是错的

所以要磨练啊，生活过的太安逸厚？

梦中可看到东西，是因为独头意识在作用。至于心到底是什么？心是抽象的，但会化出六根来接触六尘，六根起作用的当下就是心，换言之，眼睛所见当下就是心之所在、耳朵所听当下即是心所在....意识所想当下就是心之所在。不要把心想成一个“东西”，它不在愣严经所讲的那七

烦恼不断咧！那能安逸。刚刚是有在思考：圣人无心，以

处，但也可以是那七处，未见性时，讲哪边都错，若见性，讲哪边都对。本性遇缘起作用变为心，心与性本是一体，性遍一切处，心也可以遍一切处。所以才有偈语“窗外黄花莫非般若，庭外翠竹尽是真如”所有一切法都是心之变现。

没有，你只是小打小闹，要求佛菩萨给你大考验磨智慧XD

本来有点清楚，devil一讲又有点混乱。所以目前每天闭眼专注呼吸数息，就是心在呼吸是吗？但烦恼还是会跑进来，又要花心思对治一下……又想想，和当初领悟的法身=虚空好像也差不多。昨天就一直在想，虚空里有很多讯息，只是自己感受不到。如今是觉的，法身=虚空=心=光。如果不是这样，怎么会无处不在虽然可无处不在，平时还是收摄一处为好，还是专心呼吸吧！

我发现某人也有些微悟性，需要佛菩萨给予靠考验？ 干安捏？orz

虽然你揉在一起的推导过程有点乱，但是方向是对的通灵王不用考验啦，反正你已经习惯搞灵修那套问事劫难唬人的东西，注定将来是跟灵界相濡以沬的，反正他们也跟你同一种调调，喜欢说说自己是某尊佛或菩萨嘛…

g大你想看看，是不是你想哪边，心就到哪边？譬如你想美国，心是不是在美国？当然是。那如果想一根头发，是不是心就变出一根头发？是。那如果想宇宙呢？想佛呢？前五根所接触到的五尘有限，第六根所想的东西可以无限大也可以无限小，所以才说心可大可小

是这样。但目前的重点是，该如何用心？总不是每天想这想那呀！反而是要避免想一些事，同时专注想另一些事。补点经文：若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离如诸法相，悉能通达，断一切恶，俱足众善，当如普贤色相第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在……法师讲经时，是改成：善思惟用心。不过我不想烦恼，烦恼倒是每天准时报到……

就像雷射光一样，你不把能量聚在一点上，是散的，难用。说不清楚正常的，本来就无相、无不相的东西，只能透过比喻来描述。而且人脑比灵笨多了，也需要时间跟上。先练止，从识中抽离出来，跟你讲这么多次也不听，又要自以为是，那不就只能随着识继续烦恼？就像一杯混浊的沙水，你一直不停的搅拌，什么时候沙才会沉到底？当然永远看不清水里的东西。不止前八识进入第九真心，拿什么去观？难怪都在搞想像。

烦恼是实际存在的，能驱逐，但无法消灭。应该说可消灭但以我目前能力无法消灭。每个人或多或少都有烦恼呀！要紧不要紧罢了。每天练呼吸数息不就是把能量聚在一点。还好有练到这招不然怕连驱逐烦恼的能力也无。比方俄军打乌克兰，乌克兰总不能说俄军不存在吧！只能出兵对抗呀！先前在气楞严经讲不踏生草不拔草时，那股气倒是把这大烦恼压的死死的。当时气虽气，也知道不全然是坏事。

g大你是把烦恼当成实际存在的东西了，请问你可以把烦恼拿出来给大家看吗？不行吧，这证明烦恼只是一个抽象的想法，是幻相而已。要去除抽象的东西，只能用意识、用见地去灭它，佛陀说最好的方法就是“不用灭”，因为“想灭除烦恼的那个想法”，也是一种“烦恼”，这样永远无法断除烦恼。应该是先建立正确的见地，例如先深信“凡所有相皆虚妄”、“无我观”、“缘起性空”…等，再用适合自己的方式实修，例如持戒、诵经、念佛、打坐，烦恼自然就会渐渐消失。

既然都知道法身=心=光了，那就用此光去释放dna里面的业力因子，净化它吧。波动出来的识自然就会变成真识，让空性光明真实的在体内产生作用，就有智，就不烦恼囉～置心一处炼呼吸也能帮上忙，加油噜

烦恼=业力，确实如此。先前决定修忏法，就是只要一专注读经业力就起。忏悔有净化作用，一直在做的。地藏菩萨说，业障最重者，忏悔千日必得清净。现在才一百多天左右，路还很长。先前有想过这事，杀阿罗汉是重罪，假设有人要杀我，但我証得阿罗汉，反而害他犯重罪，算不算我之过？因为同样是被杀，若我只是业障凡夫，杀人者的罪就轻的多。@自己拜药师忏，每天在念这些：心无所心，法不住法，做是忏悔，名大忏悔，名破坏心识忏悔。以是因缘，心心寂灭，念念无住如太虚空，虚空亦不可得，究竟不可得亦不可得，自然超诸三昧，光明照耀万法显现，通达无碍。广大如法性，究竟如虚空，唯愿得如所愿，满菩提愿。***至心归命顶礼常住三宝。

释迦牟尼有一世，在船上为了保护阿罗汉们遭海盗杀害，种下下地狱的业，就把那群海盗给杀了，后来往生天道。可是目莲尊者却是跑去找自己的冤亲债主，借由乱棍被打死解脱。印象中，这些债主转生哪道倒是没提到。但是看起来都不圆满，所以一个是往生天道，一个是阿罗汉的智慧做出的选择。如果是佛菩萨的智慧，又会如何摄受呢？过去看到的例子都是感化啦，八识转四智，其中一个就是平等性智。不分别，平等教化。

佛菩萨的确无理由怀恨。可杀人者的业，未必由被杀者去讨回呀！或许是由另一批被杀者但怀恨的人去讨？不过这如何运作我不懂。

通常都是自己的业力因子、习气牵引往生相应的地方。甚至在活着的时候都能看到，恶人自有恶人治，且物以类聚。而前世吃了释迦牟尼的五虎，世尊却是选择度化他们成圣。

七虎啦！你看的版本和我不同。但这也不好说，毕竟佛是自己主动要舍身，且就虎的观点看，牠们也只是吃饭而已自己目前的观点，反而还可看成，七虎以某种方式先成就了佛。然后佛陀以报恩的方式渡化他们……就很难说。原来也不是七虎，而是八虎，之前自己一直都记错了。尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘及舍利弗，目键连是。

感谢补充，刚才找了下资料，以前看的金光明经上写的是七虎，刚才在网络上也有看到法师讲的故事是五虎，应该是之前版本看多自己搞混了，还是应以经典为主。总之，虽然这些故事的时空背景条件不同，但是可以类比去思考，这些因果的事情是否’一定会怎么收场’？是否其实可因两造的因缘、智慧而变得更圆满？即使世尊已经悟道了，该还的还是得还，该让人报恩的还是得报，不然人家愿没了，这样功德才圆满。这在世尊开悟之后的几十年就充分的示现了。ps:不过释迦牟尼那世是自愿的，且是把自己身体先弄到方便他们进食才死，可能就不能算是杀业，但是也结下很深的缘分就是了。

对呀！当时虎饿到根本也没力气吃，世尊还自己割到流血让牠吸血。再强调一下，连母虎的话共八只虎。每次提到虎，经典就拿出来看，越看越熟。

现在来看，我是觉得从习气上选择一根入，还蛮容易上手的。

我是有练习把老人观想成小孩，还蛮好玩的。就是有点乱

有点像是从欲中解脱欲一样。

搞。应该不只老人，就把所有人都观想成小孩。XDD

像是你爱想，只要不作恶就让你想，再加上缘想识自观来入。

奇怪，把人观想成小孩这件事，怎觉的好像以前有说过了先前是有观想白衣观音骑摩托车，反正等公共汽车就想这想那

人家是教观想如幻、观身如幻，啊你说的是一直拿知见立知在搞幻想，不要炼久了变神经病捏。

不会啦！初发心功德品有这句：一切世间唯是想，于中种种各差别，知想境界险且深，为现神通而救脱。恩，知想境界险且深。也是要稍微小心一下。还有：一切世间唯想力，以智而入心无畏。

噗，你那是智吗XD人家圣者是转八识成四智。智字，知下面一个日，是用你金刚界的大日如来来照见捏。

恩，不过佛教里智的意思还蛮多的，比方忍也做智解。所以无生法忍有时我都刻意念成无生法智。金刚界那又密法去了我也不懂。之前法师开玩笑，说日本

┐(′д`)┌

莫要无知当有趣。观想不是想像，要专注于所取相，练到不管

人声称大日如来是他们的。还说他们这么说也不无道理。

恩，不过有时也要轻松点啦！不要到放逸程度就好。先前说要评论一些法师讲经自己的感觉，有的就开玩笑开玩笑的，突然来一句正经的，就容易记住。

玩笑发自内心。

观想不要自己盲练，会出事。个人感觉白骨观比较没这问题，以前看到人脸就会不自觉看到脸的骨头形状，也是蛮有趣的。无欲不起魔扰。

还好啦！有时看到路上车子，直接观想成未来型号，有飞天功能……科幻电影，漫画什么的看多了想这个也不难。经中也说了：以法自娱乐。回应Xras大，昨天突想，所谓海市蜃楼，会不会就是一些功力高的人观想出来，而为人所见的现象。因为观想空中有房子的事我也做过，未来肯定还会做。但因自己能力低下，无法让旁人看见。见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。一乐求善法，二尊重正法，三以正法而自娱乐，四于说法者敬如师长，五如说修行。

海市蜃楼是光线折射的关系，国小就有教了。discovery也有拍过。

有点忍不住想发文了说，忍耐忍耐！刚看了一些文章，提到眼睛和心的关系，围绕在楞严经的七处征心在讨论，说心无须透过眼睛便可看见物品，举的例子说，比如睡觉做梦时眼睛是闭着的，但梦中影像却可看见……自己的联想是，自己观想空中有房子时，虽然无法另旁人同见，自己却是看的到的，但又不是透过眼睛。还有白骨观这些，也不是透过眼睛看到。所以这是心的功用对吧！这里的心当然无关实体心脏，那它是什么？难到心=光？

你的推理乱七八糟，但是答案竟然正确？！！！

恩，梦中影象例子的启发。

我发现你有点悟性，只是喜欢装傻，然后搞怪要自我挑战一下，请佛菩萨赐你极大考验，锻炼你一下

不是装傻，是有些东西讲不清楚。说出来后觉的都是错的

所以要磨练啊，生活过的太安逸厚？

梦中可看到东西，是因为独头意识在作用。至于心到底是什么？心是抽象的，但会化出六根来接触六尘，六根起作用的当下就是心，换言之，眼睛所见当下就是心之所在、耳朵所听当下即是心所在....意识所想当下就是心之所在。不要把心想成一个“东西”，它不在愣严经所讲的那七

烦恼不断咧！那能安逸。刚刚是有在思考：圣人无心，以

处，但也可以是那七处，未见性时，讲哪边都错，若见性，讲哪边都对。本性遇缘起作用变为心，心与性本是一体，性遍一切处，心也可以遍一切处。所以才有偈语“窗外黄花莫非般若，庭外翠竹尽是真如”所有一切法都是心之变现。

没有，你只是小打小闹，要求佛菩萨给你大考验磨智慧XD

本来有点清楚，devil一讲又有点混乱。所以目前每天闭眼专注呼吸数息，就是心在呼吸是吗？但烦恼还是会跑进来，又要花心思对治一下……又想想，和当初领悟的法身=虚空好像也差不多。昨天就一直在想，虚空里有很多讯息，只是自己感受不到。如今是觉的，法身=虚空=心=光。如果不是这样，怎么会无处不在虽然可无处不在，平时还是收摄一处为好，还是专心呼吸吧！

我发现某人也有些微悟性，需要佛菩萨给予靠考验？ 干安捏？orz

虽然你揉在一起的推导过程有点乱，但是方向是对的通灵王不用考验啦，反正你已经习惯搞灵修那套问事劫难唬人的东西，注定将来是跟灵界相濡以沬的，反正他们也跟你同一种调调，喜欢说说自己是某尊佛或菩萨嘛…

g大你想看看，是不是你想哪边，心就到哪边？譬如你想美国，心是不是在美国？当然是。那如果想一根头发，是不是心就变出一根头发？是。那如果想宇宙呢？想佛呢？前五根所接触到的五尘有限，第六根所想的东西可以无限大也可以无限小，所以才说心可大可小

是这样。但目前的重点是，该如何用心？总不是每天想这想那呀！反而是要避免想一些事，同时专注想另一些事。补点经文：若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离如诸法相，悉能通达，断一切恶，俱足众善，当如普贤色相第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在……法师讲经时，是改成：善思惟用心。不过我不想烦恼，烦恼倒是每天准时报到……

就像雷射光一样，你不把能量聚在一点上，是散的，难用。说不清楚正常的，本来就无相、无不相的东西，只能透过比喻来描述。而且人脑比灵笨多了，也需要时间跟上。先练止，从识中抽离出来，跟你讲这么多次也不听，又要自以为是，那不就只能随着识继续烦恼？就像一杯混浊的沙水，你一直不停的搅拌，什么时候沙才会沉到底？当然永远看不清水里的东西。不止前八识进入第九真心，拿什么去观？难怪都在搞想像。

烦恼是实际存在的，能驱逐，但无法消灭。应该说可消灭但以我目前能力无法消灭。每个人或多或少都有烦恼呀！要紧不要紧罢了。每天练呼吸数息不就是把能量聚在一点。还好有练到这招不然怕连驱逐烦恼的能力也无。比方俄军打乌克兰，乌克兰总不能说俄军不存在吧！只能出兵对抗呀！先前在气楞严经讲不踏生草不拔草时，那股气倒是把这大烦恼压的死死的。当时气虽气，也知道不全然是坏事。

g大你是把烦恼当成实际存在的东西了，请问你可以把烦恼拿出来给大家看吗？不行吧，这证明烦恼只是一个抽象的想法，是幻相而已。要去除抽象的东西，只能用意识、用见地去灭它，佛陀说最好的方法就是“不用灭”，因为“想灭除烦恼的那个想法”，也是一种“烦恼”，这样永远无法断除烦恼。应该是先建立正确的见地，例如先深信“凡所有相皆虚妄”、“无我观”、“缘起性空”…等，再用适合自己的方式实修，例如持戒、诵经、念佛、打坐，烦恼自然就会渐渐消失。

既然都知道法身=心=光了，那就用此光去释放dna里面的业力因子，净化它吧。波动出来的识自然就会变成真识，让空性光明真实的在体内产生作用，就有智，就不烦恼囉～置心一处炼呼吸也能帮上忙，加油噜

烦恼=业力，确实如此。先前决定修忏法，就是只要一专注读经业力就起。忏悔有净化作用，一直在做的。地藏菩萨说，业障最重者，忏悔千日必得清净。现在才一百多天左右，路还很长。先前有想过这事，杀阿罗汉是重罪，假设有人要杀我，但我証得阿罗汉，反而害他犯重罪，算不算我之过？因为同样是被杀，若我只是业障凡夫，杀人者的罪就轻的多。@自己拜药师忏，每天在念这些：心无所心，法不住法，做是忏悔，名大忏悔，名破坏心识忏悔。以是因缘，心心寂灭，念念无住如太虚空，虚空亦不可得，究竟不可得亦不可得，自然超诸三昧，光明照耀万法显现，通达无碍。广大如法性，究竟如虚空，唯愿得如所愿，满菩提愿。***至心归命顶礼常住三宝。

释迦牟尼有一世，在船上为了保护阿罗汉们遭海盗杀害，种下下地狱的业，就把那群海盗给杀了，后来往生天道。可是目莲尊者却是跑去找自己的冤亲债主，借由乱棍被打死解脱。印象中，这些债主转生哪道倒是没提到。但是看起来都不圆满，所以一个是往生天道，一个是阿罗汉的智慧做出的选择。如果是佛菩萨的智慧，又会如何摄受呢？过去看到的例子都是感化啦，八识转四智，其中一个就是平等性智。不分别，平等教化。

佛菩萨的确无理由怀恨。可杀人者的业，未必由被杀者去讨回呀！或许是由另一批被杀者但怀恨的人去讨？不过这如何运作我不懂。

通常都是自己的业力因子、习气牵引往生相应的地方。甚至在活着的时候都能看到，恶人自有恶人治，且物以类聚。而前世吃了释迦牟尼的五虎，世尊却是选择度化他们成圣。

七虎啦！你看的版本和我不同。但这也不好说，毕竟佛是自己主动要舍身，且就虎的观点看，牠们也只是吃饭而已自己目前的观点，反而还可看成，七虎以某种方式先成就了佛。然后佛陀以报恩的方式渡化他们……就很难说。原来也不是七虎，而是八虎，之前自己一直都记错了。尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘及舍利弗，目键连是。

感谢补充，刚才找了下资料，以前看的金光明经上写的是七虎，刚才在网络上也有看到法师讲的故事是五虎，应该是之前版本看多自己搞混了，还是应以经典为主。总之，虽然这些故事的时空背景条件不同，但是可以类比去思考，这些因果的事情是否’一定会怎么收场’？是否其实可因两造的因缘、智慧而变得更圆满？即使世尊已经悟道了，该还的还是得还，该让人报恩的还是得报，不然人家愿没了，这样功德才圆满。这在世尊开悟之后的几十年就充分的示现了。ps:不过释迦牟尼那世是自愿的，且是把自己身体先弄到方便他们进食才死，可能就不能算是杀业，但是也结下很深的缘分就是了。

对呀！当时虎饿到根本也没力气吃，世尊还自己割到流血让牠吸血。再强调一下，连母虎的话共八只虎。每次提到虎，经典就拿出来看，越看越熟。