借题发挥，顺便也分享一些自身的经验
末学学习佛法至少五年了
不是新手入门，当然也称不上资深
只是每天都很认真把佛法落实在生活里
分享的这些经验如果能起到点反思的效果
末学已经很开心了
又或是更反向地坚定自己的信心都很好呵呵
回到题目，学习一些宗派是很有用的
对建立佛法观念和了解整个佛法修行都很有帮助
末学有段时间待业，除了往返道场、在家精进
也花很多时间学习唯识，弄清楚一些事情
打下至今对佛陀不曾动摇的信心
不过就是有个“但是”
如果只想仰赖宗派修行，可能要好好想清楚
自己学的到底是什么东西
末学并非在质疑经论的价值
而是在质疑这些“学到的东西”
最近一两年，末学有一些体悟
如同竹庆本乐仁波切在“叛逆的佛陀”一书提过的观念
佛法经过几千年的流传
当中多少是“文化”？多少是真正的“佛法”？
这件事看似简单，却不简单
有些人以为“佛经越早越真实”就是想避开类似问题
有些人不那么极端，只是“贵古贱今”的程度也没差很多
就像有人嘲讽儒家，人物越早越厉害
一开始都圣人，后面剩贤人，几千年来只有平凡人
既然是这么好的学问，学的人却都一代不如一代
有这么怪的事？那这种学问学来干嘛？
可是这种莫名的自卑感，就是很能深植人心
竹庆本乐仁波切身为第七世转世仁波切
在他搞清楚“他的佛法”后
最后舍戒还俗，在美国成为一个佛法导师
之后还成为艺人阿雅的老公，有个女儿
这绝对不是多数佛教徒以为的“正常道路”
但很明显是一条属于“他的道路”
以前看到这种事会觉得，他就是个特例
为什么要拿特例套用在一般的学佛者？
只是请再仔细想想... 没有人是“一般学佛者”
没有谁是能和另一个人相比
如果想用“一般人”作为借口，好仰赖其他东西
末学只能祝福他们，一路顺风
最后，这篇回复并没回答什么问题
或许还引来更多问题
听起来意思是说，干脆都不要学？学宗派也没多好？
这边想引用法常禅师的故事
当年大梅山法常禅师初参马祖道一
问：“如何是佛？”答：“即心是佛。”
法常禅师大悟，到后山结茅棚修行四十载
再遇到马祖的弟子时，又听到“非心非佛。”
法常禅师就骂，那个老汉成日惑乱人，我只管即心是佛
马祖得知后，道：“梅子熟矣。”
为什么要管马祖又讲什么？
※ 引述《GeraldLiu (Liu)》之铭言：
: 若果有人这么问：“你修的什么法门？”
: 我大约会答：地藏法门。
: 但地藏法门该怎么修为正确？
: 其实是不知道的。
: 更正确的说，修的其实还得算念佛法门。
: 毕竟也就地藏圣号从早念到晚，尽可能不间断而已……
: @
: 昨天突然遇到这个问题，有人问：“你这观点，是那个宗派的看法？每个宗派的看法
: 不见得一样哦！”
: 这问题我还真答不上来，我那知道自己是什么宗派？
: 若说念佛法门归净土宗，净空老法师我很讨厌他呀……曾经很讨厌他。主要是因为他曾
: 说了这句：“打电玩算杀生。”
: 加上讲经说话速度慢，他youtube上的弘法影片我从不看。文字讯息才偶而会读几回……
: 如今不讨厌他，也是因为想通这点，学佛人扩大心量，得要能容天下人，于是非善恶，
: 不生瞋恨。

你好像掌握到一些核心了 那些认真当好学生的通常都不是真正的成就者 他自已发明了一套很严谨的考古题一直在那边解题 最后他题目看到就可以反射出答案了 但往往真正成就者他不搞这一套自以为严谨聪明的学习方法反而是像牛顿一样被苹果砸到头后 突然灵光一现为什么东西会往下掉？ 学佛如果超过5~10年，他不能把所学忘掉，他成就的机会愈来愈小，因为佛学变成他的避风港他会变得愈来愈小心，然后避免犯错XDDD他完美的控制住了他的心，杀死了“叛逆”的可能性也把觉醒的可能性一起杀死XDDD

昨天看到慈心观三字，认真研究后发现是有效的。同时发现和先前自己研发出来的慈悲心培养法很类似。但慈心观显然更有系统。然而，若果自己未研发慈悲心培养法，突然有人要教我慈心观，我可能会排斥。这就是觉的自己不适合有系统学习的理由。最后，补个法师说法：叛逆要越早越好，等到老了才想叛逆，就麻烦了。

佛教，各地僧团宗派很多，说的教法有一样的地方，也有不一样的地方。我听法师说，不一样的地方叫方便，是为适应环境文化，发展出来的教法。一样的地方叫缘起。但缘起是什么。各地的宗派祖师以他们的智慧，从他们的角度来诠释缘起，成为各种法门。我们要学了很多宗派法门，才能更清楚绿起是什么，更明白佛陀要表达的佛法。但如果只限于一宗派，真的能了解佛法吗，就像一生只开同一台车，这样是不能算是懂车的。因此必需广学多闻才能了解一点点。如来真实义。

主要还是看人，越单纯的人，只要听一两句，之后一生奉行就OK。越是思想复杂的人，越会想多学。但是好是坏则不一定。主要就是每个人因缘不同。

https://crossing.cw.com.tw/article/16279有点没有直接对到主题的文章 但是文化中面对事情的反应真的可以有差异 多看看或许会对多元的态度有理解包容 或反思自己习惯的反应模式

所有的法都是幻法，没有什么真正不真正的佛法。就像标月指一样，只因应当下的时空背景让你见月。印心了，就该知道金刚经说的‘无法可说’。否则就像已经上岸了，还背着并不真实存在的船在身上一样。

楼上把"无" 和"无自性" 混为一谈了 是常见的错误解释

‘宗宗非宗，法法非法’。

[无有自性] 远离"有无"二边 超越[常断]二边若解释成[无] 则堕入外道[断边见]https://imgur.com/a/I1slTqU上面两段 同出自佛说<楞伽经> 佛陀解释了[不说一字]的意义却也清楚提到 不堕"有无二边"所谓"幻" 不是[无] 也非[自性有] 是离二边的还是会[有真正的佛法] 只是真正的佛法 是[无有自性的]

'天堂至少还有毛绒绒玩偶可以安抚人心'就是一大妄想。‘涅槃像一片死寂，什么都没有’也是断见。人家楞严经说’知见无见斯即涅槃’，哪里是什么都没有?六祖坛经里面还说真如自性在六根里面运作，没有的话早就死了，哪里是什么都没有？只是教人如同上面楞严经说的，真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。是让你不要执著在境上，常用诸根不作诸根想的意思。说幻是因为这些都是因缘和合，而不是说什么都没有。所以坛经又说：念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以‘无住’为本。一般人如果不从一根一门深入去修九次第定，会很难亲证、理解这些东西。观察到这些东西都是因缘和合，正是从要一根深入、缘所缘境去观察出来的。然后也才发现本来就法尔如是，只是以前不知道而已，知道了自然就不会执著了，空性见自然就成了。经典讲的是结论，置心一处六根入是实验过程，印证了自然经经都可互解，因为都是在讲同样一件事。补充：甚至六祖与卧轮的公案还是一个断思想，一个不断百思量。透过实验过程观察到知见、物质的成住坏空，只是因缘和合，故说空。是以万法唯心造，也万法因缘生、因缘灭，这个成住坏空的因缘假合过程。而不是指什么都没有、都不要用。可以用，不要染万境就是了。不用怕什么议论跟诟病，金刚经里面，须菩提怕后人不能理解金刚经那段已经示范过一次了。能生信以此为实，早就是过去都种下很久的善根了。'金刚经就算把“佛”字换成“动感超人”也都会是非常具有启发性的文章'，这正是寿者相的展现 不就依人不依法了？跟佛陀所教导的刚好背道而驰。引用经典中的东西，并提及相关的技术方法让人自己去顺藤摸瓜、亲证，自然会发现与经典上是一样的，没必要自创学说。如果不自己顺藤摸瓜，只是为了满足好奇心，与解脱无关的细节多知无益，戏论尔。因为你的觉性透过实验过程，自己去经历，自然会观察到，与经典上相印。否则很容易只会沦为未证谓证，到处乱说嘴的佛游子素材而已。上面的推文也只是因应此篇回复而已啊，没提到相关需要回答什么细节的东西，当然就不会回细节啊。比如说Ger兄会说他观察到某些东西，并且分享或提问，那么众多网友就会根据他发文的东西聚焦回复相关细节。你这篇内容讲文化比较广泛的东西，自然就回比较广泛的东西啊

了解 您这段已经阐述很多相关想法 末学知道了

学佛纯粹给自己留个后路，以后不要孤伶伶坐在坟墓守自己的骨头

喜欢这个反思。以某宗本位去看其他，难免有视觉死角，是法的差异或文化差异？不过差异又怎样，如人饮水冷暖自知。姑且学习宗派但不有囿于宗派，是说吵架（论证？）是让我快速了解各宗的方式（含新兴宗教XD)

赞叹两位大师的对话

什么时候这里又来了个自以为很懂,瞎扯一堆的奇怪家伙.一堆文下面扯一堆,所以你是有亲证了吗?不然是哪来的自信可以把话讲得那么满.