最开始看<心经>的时候是“五蕴”，
后来看<阿含经>的时候是“五阴”。
而看其他资料“五蕴”和“五阴”都有人讲，
个人是认为“五蕴”似乎比较容易理解，可以稍微望文生义，
因为字典当中“蕴”有“聚集”的意思，也有“枯草、乱麻”的意思，
而且有草字头，有滋养生长的感觉，比较容易联想到和烦恼有关。
而“阴”好像就没那么容易联想佛经中所内涵的意思。
这种翻译问题，不晓得从前的古德或学者有无争论过？
大家有偏好哪一种翻译吗？ 或是特别习惯哪一种说法吗？

蕴用“蕴藏”来解释比通顺，蕴藏在哪里？心里。五蕴不是外面的东西，是心里的东西。所以用“蕴”这个翻译真的很漂亮。五阴也是可以，阴影，影子，假的

蕴有聚合的意思，像是我们的身体是色蕴，我们的头、手、脚是色蕴，色蕴是地水火风四大种的聚合，又例如受蕴是各种苦受、乐受、舍受的聚合总称，想蕴包括各种正确的想、颠倒的想的聚合，行蕴包括受、想以外的心所法的聚合，识蕴包括眼识心王..至意识心王六个识心王的聚合(唯识宗为八个识心王)

"蕴、阴"两者都是[集合]的意思 y大解释比较正确《大毘婆沙论》“蕴”有六种含义：问：何故名蕴？蕴是何义？答：聚义，是蕴义；合义，是蕴义积义，是蕴义；略义，是蕴义；若世施设，即蕴施设；若多增语，即蕴增语。聚义，是蕴义者，谓：诸所有色，若过去、若未来、若现在，，广说乃至，若远、若近，如是一切，总为一聚，立为色蕴；；乃至识蕴，聚义亦尔。后面还有其他五个含意 有兴趣可以依文去查基本上 和[心理、阴影、影子]没有什么关系学经典 还是比较建议要配合佛陀以及祖师大德的解释必较容易有正确理解 通常自己猜测、关联 错误率会高有一种人读经 自己解经 是用自己[既有的理解望文生义]这样是很容易走偏路的 也比较无法深入 ~

你可以从查字典开始 https://reurl.cc/LmDQVe不过五阴最早是安世高译的，所以为何会这样译或许还可以参考他的著作和注解https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T33n1694_p0009c11https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T15n0607_p0233b26https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T15n0602_p0163a14

谢谢大家回复~