学有成的法师:什么都是空
达摩就敲了他的脑袋
法师:你怎么打人啊
达摩:什么都是空，我打你也是空
所谓的空不是不存在，而是可以解释成不存在，我们要面对现实，而不是求于虚空
这个经典场景还是很受用。学佛学久了，别变成什么都是空。

以知寂不二之一心，契空有双融之中道。

上座部佛教好像主张物质和精神是真实存在的。

空是幻象，不是不存在。

空是有相，但那个相是幻相。故说存在，可以，因为有相；若说不存在，也可以，因为是幻相。不同角度去看而已

Sunyata本来就不是emptiness,翻译选错字，弄成繁琐哲学

是阿 翻译成"空" 会让很多汉语系人望文生义就认为这个空就是不存在......其实空的意思也不太能解释成存不存在

总觉得在存不存在上着墨有点怪怪的，比较倾向物质是由原子排列组成的比喻。就像宇宙中的物质从来没有减少也没增加，无论怎么成住坏空，终究在宇宙中循环，没增加也没减少过，又要如何去说存不存在？我们只是附物显灵，在人身中作用展现出生命的样貌。就像灯光之所以能亮，是因为有电通过。而电却不止可以在灯泡作用，也可以在许多不同种类的电器用品上作用。楞严经说心在眼作用，产生眼识界，在耳产生耳识界，六根皆然。而六根也都是由这些原子排列组合而成的暂时的因缘和合相。楞严经中，释迦牟尼就曾举一条丝巾打六个结为比喻。六结比喻六根，解结比喻置心一处缘一根入。当解开其中一个结就会发现，原来本不是结，只是丝巾交叉绕了一圈，在名相上称之为结，眼耳鼻舌身意亦如是。应该说，这些因缘和合相本来是不存在的，是因为人类的集体意识共同认可，而看似真实存在。就像一台电视可以被称为‘电视’，也可以被称为‘放一堆芯片的盒子’，也可以被称为‘土元素制品’。而识界的内容正是由无尽的名相，不断的知见立知，层层堆叠起来的。是以初学才教人炼舍识用根来修。就是在教楞严经‘知见无见’的技术方法啦。而暂时赋予的名相：’电视’，也只是为了让人能知道’放一堆芯片的盒子’指的是电视，而不是满头问号到底在说什么。自然就不会执著这些相上的东西了。

这样讲除了比较好理解外 并没有太大的用处 不会因大麦克餐是汉堡薯条可乐 就不想吃他 就算换成面粉马铃薯糖水也不会比较好 如果这说得通的话 大便可以是汉堡薯条可乐组成的 应该很能引起一些吃大便的决心这些背后意涵很深 不是这样的

噗，觉得这比喻不太恰当。上面电视的举例一直都是同一个东西，只是用不同的名相、组成元件来讲同一个东西。而大便已经经过吸收养分，成为身体的废弃物排泄而出，跟原本套餐已经不同了欸。知分别，不作分别想，不是让人愚痴。背后的意义哪有很深，本来就法尔如是的东西，世尊还说是人因妄想执著不能证得而已，搞这么复杂根本头上安头。升起一个无谓的敬畏心之类的，根本就是一大妄想，只是显得你根本不懂还要故作玄虚而已。

……

读到的一句经文：种种分别无分别。意思好像还蛮难解释可以这么说，世间一切最终都是无分别，都一样的。但人生于世，还必须给予分别，所以大便还是大便，汉堡还是汉堡。要说无分别的话，都只是存在而已。

其实就是：于分别中不作分别想。有没有分别？有，但不住分别相，就是不执著分别的结果，例如开车时前面红绿灯变成红灯，我们都分别出来了，有在分别，但是不会因为变红灯就开始抱怨很衰……之类的，不执著这个分别。其实每个人一直都在分别，只是一般人会将分别的结果投射个人感情、评价上去、执著这个分别；反观佛菩萨一样也在分别，但不住分别相。我们应该以佛菩萨为对象好好学习。

所谓[执著]、[着相]是指[执有自性]，不是[投射个人感情、评价] 这种极为粗糙的东西 ....[执著]=[执有自性]=执事物和你我他都是由境那方以自己力量存在、不是唯由分别心假立施设而起如果嘴上一直讲[不执著]、[不着相] 但却弄错了[执著]的定义和形象，那可以确定一辈子都修错、讲的也全错。所以 真的需要听闻正知见... 和完整的学习https://reurl.cc/ZAqpQa另外 上面的讨论 提供一个想法在<百业经>当中常说 证空性者的境界: [在他的境界中:手掌与虚空无别，黄金与牛粪同等]如果找不到汉堡的本质 也找不到粪便的本质又如何比较出汉堡和粪便本质上的差异呢?若以[无寻无找]的心去观察，会清楚看到两者的差距很大如果以[观察其本质]的方式，把他们细分成质子、电子，甚至在更加细分成夸克、光子、波动的程度，甚至再细分、连波动都分解成最微细，直到发现 无法再找到最小组成单位那时候 汉堡和粪便又有什么差异呢?以本质上来说 [真的毫无差别] 外表有差异的原因 只是因为[唯由分别心假立施设而起] 这就是[执著]所以 汉堡粪便有差异 在世俗作用上有差异汉堡和粪便没有差异 在本质上没有差异两者相容不相违背 色不异空 空不异色

讨论空性，避免落入14无记的思维陷阱。14无记的本质是什么？

一切都是空，如蛇绳喻，蛇是执著，绳是真实。蛇去绳仍在。见到绳明白根本没有蛇，绝不会再生蛇。而绳只是绳，不会以为有真实的绳，所以一切都是空，一切本无生灭。在凡夫是空所以有绳在，是空故在绳上执著为蛇，是空所以会害怕，所以一切都是空。一切是空才能生能灭。

讲一个法师说过的笑话：某人饿了，捡地上的粪便来吃。众人知道后，便要去拜他。说他已经不分别，已开悟了。这些人包含吃大便的那家伙倒底是……大便也不是不能吃，河马大便时很多鱼就会去吃趁热。曾听过一种说法，虾子的头部其实是大便，真假就不知。但虾头以前我很爱吃的呀！

GeraldLiu，虾子的肠泥可能包含了排遗物(粪便)

总之，汉堡、大便、氰化钾都是地球元素组成，甚至干

虾子很久没吃，但日后若有机会吃，头还是会吃。

法空观之前，我空观先建立好

是阿 杂阿含经记载的修行方式 好像都是基于本身从人的自我和环境互动建立空观自我的空观建立了 就能推向其他

见解先从"法无我"建立较容易 修持则从"人无我"修 较容易

请教F大，见解先从"法无我"建立较容易，是指比较容易观察到吗？歹势我第一次听到，好奇宝宝请问一下XD

敬秉H大: 是的，因为一般人观察外境比观察自己容易，比如，龙树菩萨教的观察[七相车因] 轮子、车体、引擎..全都不是"车子"，个别单一不是，合起来也不是，在这个聚合体之外又找不到车子，所以能了解，车子只是在蕴上假立这是法无我的见解略说因为"人我执" 是在"法我执"的基础之上又加一层先有了在"五蕴"之上执为有自性的"法我执" 然后又进一步安立了[这个集合体是我] 成为了[人我执] ..所以 修持的时候会先修破除"人我执" 再修破除"法我执"

了解，感谢F大详细的解说（合十

空有不二 谢谢您们的讨论

以知寂不二之一心，契空有双融之中道。

上座部佛教好像主张物质和精神是真实存在的。

空是幻象，不是不存在。

空是有相，但那个相是幻相。故说存在，可以，因为有相；若说不存在，也可以，因为是幻相。不同角度去看而已

Sunyata本来就不是emptiness,翻译选错字，弄成繁琐哲学

是阿 翻译成"空" 会让很多汉语系人望文生义就认为这个空就是不存在......其实空的意思也不太能解释成存不存在

总觉得在存不存在上着墨有点怪怪的，比较倾向物质是由原子排列组成的比喻。就像宇宙中的物质从来没有减少也没增加，无论怎么成住坏空，终究在宇宙中循环，没增加也没减少过，又要如何去说存不存在？我们只是附物显灵，在人身中作用展现出生命的样貌。就像灯光之所以能亮，是因为有电通过。而电却不止可以在灯泡作用，也可以在许多不同种类的电器用品上作用。楞严经说心在眼作用，产生眼识界，在耳产生耳识界，六根皆然。而六根也都是由这些原子排列组合而成的暂时的因缘和合相。楞严经中，释迦牟尼就曾举一条丝巾打六个结为比喻。六结比喻六根，解结比喻置心一处缘一根入。当解开其中一个结就会发现，原来本不是结，只是丝巾交叉绕了一圈，在名相上称之为结，眼耳鼻舌身意亦如是。应该说，这些因缘和合相本来是不存在的，是因为人类的集体意识共同认可，而看似真实存在。就像一台电视可以被称为‘电视’，也可以被称为‘放一堆芯片的盒子’，也可以被称为‘土元素制品’。而识界的内容正是由无尽的名相，不断的知见立知，层层堆叠起来的。是以初学才教人炼舍识用根来修。就是在教楞严经‘知见无见’的技术方法啦。而暂时赋予的名相：’电视’，也只是为了让人能知道’放一堆芯片的盒子’指的是电视，而不是满头问号到底在说什么。自然就不会执著这些相上的东西了。

这样讲除了比较好理解外 并没有太大的用处 不会因大麦克餐是汉堡薯条可乐 就不想吃他 就算换成面粉马铃薯糖水也不会比较好 如果这说得通的话 大便可以是汉堡薯条可乐组成的 应该很能引起一些吃大便的决心这些背后意涵很深 不是这样的

噗，觉得这比喻不太恰当。上面电视的举例一直都是同一个东西，只是用不同的名相、组成元件来讲同一个东西。而大便已经经过吸收养分，成为身体的废弃物排泄而出，跟原本套餐已经不同了欸。知分别，不作分别想，不是让人愚痴。背后的意义哪有很深，本来就法尔如是的东西，世尊还说是人因妄想执著不能证得而已，搞这么复杂根本头上安头。升起一个无谓的敬畏心之类的，根本就是一大妄想，只是显得你根本不懂还要故作玄虚而已。

……

读到的一句经文：种种分别无分别。意思好像还蛮难解释可以这么说，世间一切最终都是无分别，都一样的。但人生于世，还必须给予分别，所以大便还是大便，汉堡还是汉堡。要说无分别的话，都只是存在而已。

其实就是：于分别中不作分别想。有没有分别？有，但不住分别相，就是不执著分别的结果，例如开车时前面红绿灯变成红灯，我们都分别出来了，有在分别，但是不会因为变红灯就开始抱怨很衰……之类的，不执著这个分别。其实每个人一直都在分别，只是一般人会将分别的结果投射个人感情、评价上去、执著这个分别；反观佛菩萨一样也在分别，但不住分别相。我们应该以佛菩萨为对象好好学习。

所谓[执著]、[着相]是指[执有自性]，不是[投射个人感情、评价] 这种极为粗糙的东西 ....[执著]=[执有自性]=执事物和你我他都是由境那方以自己力量存在、不是唯由分别心假立施设而起如果嘴上一直讲[不执著]、[不着相] 但却弄错了[执著]的定义和形象，那可以确定一辈子都修错、讲的也全错。所以 真的需要听闻正知见... 和完整的学习https://reurl.cc/ZAqpQa另外 上面的讨论 提供一个想法在<百业经>当中常说 证空性者的境界: [在他的境界中:手掌与虚空无别，黄金与牛粪同等]如果找不到汉堡的本质 也找不到粪便的本质又如何比较出汉堡和粪便本质上的差异呢?若以[无寻无找]的心去观察，会清楚看到两者的差距很大如果以[观察其本质]的方式，把他们细分成质子、电子，甚至在更加细分成夸克、光子、波动的程度，甚至再细分、连波动都分解成最微细，直到发现 无法再找到最小组成单位那时候 汉堡和粪便又有什么差异呢?以本质上来说 [真的毫无差别] 外表有差异的原因 只是因为[唯由分别心假立施设而起] 这就是[执著]所以 汉堡粪便有差异 在世俗作用上有差异汉堡和粪便没有差异 在本质上没有差异两者相容不相违背 色不异空 空不异色

讨论空性，避免落入14无记的思维陷阱。14无记的本质是什么？

一切都是空，如蛇绳喻，蛇是执著，绳是真实。蛇去绳仍在。见到绳明白根本没有蛇，绝不会再生蛇。而绳只是绳，不会以为有真实的绳，所以一切都是空，一切本无生灭。在凡夫是空所以有绳在，是空故在绳上执著为蛇，是空所以会害怕，所以一切都是空。一切是空才能生能灭。

讲一个法师说过的笑话：某人饿了，捡地上的粪便来吃。众人知道后，便要去拜他。说他已经不分别，已开悟了。这些人包含吃大便的那家伙倒底是……大便也不是不能吃，河马大便时很多鱼就会去吃趁热。曾听过一种说法，虾子的头部其实是大便，真假就不知。但虾头以前我很爱吃的呀！

GeraldLiu，虾子的肠泥可能包含了排遗物(粪便)

总之，汉堡、大便、氰化钾都是地球元素组成，甚至干

虾子很久没吃，但日后若有机会吃，头还是会吃。

法空观之前，我空观先建立好

是阿 杂阿含经记载的修行方式 好像都是基于本身从人的自我和环境互动建立空观自我的空观建立了 就能推向其他

见解先从"法无我"建立较容易 修持则从"人无我"修 较容易

请教F大，见解先从"法无我"建立较容易，是指比较容易观察到吗？歹势我第一次听到，好奇宝宝请问一下XD

敬秉H大: 是的，因为一般人观察外境比观察自己容易，比如，龙树菩萨教的观察[七相车因] 轮子、车体、引擎..全都不是"车子"，个别单一不是，合起来也不是，在这个聚合体之外又找不到车子，所以能了解，车子只是在蕴上假立这是法无我的见解略说因为"人我执" 是在"法我执"的基础之上又加一层先有了在"五蕴"之上执为有自性的"法我执" 然后又进一步安立了[这个集合体是我] 成为了[人我执] ..所以 修持的时候会先修破除"人我执" 再修破除"法我执"

了解，感谢F大详细的解说（合十

空有不二 谢谢您们的讨论