<杂阿含41经>
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云何色集如实知？于色喜爱，是名色集，如是，色集如实知。
　　
云何色味如实知？谓：色因缘生喜乐，是名色味，如是，色味如实知。
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世尊对"色集"和"色味"的定义，
分别为"于色喜爱"和"谓：色因缘生喜乐"
(后者有些版本的"谓"后没有冒号，个人浅见认为应该不用冒号，
因"谓"在此应该不是"告诉"的意思，应比较接近"使、让"的意思)，
字面意义上粗略理解，色集为"对于色的喜爱"，色味为"因色产生喜乐"，
乍看之下两者意思似乎太过接近。
请问是否有更细腻的白话翻译，能够确切区分出两者涵义和层次上的不同？

这是比丘七处善三种观义之内容,于色喜爱,又作于色爱喜,这里的喜爱,指的是贪爱,是欲贪色贪无色贪之一,于色喜爱是苦集灭道四圣谛的集谛,也就是色集(物质身体起因)之意

谢谢您回复

你可以配合杂含42经一起看，41经是五处，42经是七处，七处前四是一组，相当于苦集灭道，后三是一组：味患离。根据大毘婆沙论，https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T27n1545_p0561b01https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T27n1545_p0561c23前一组的涵盖范围比较大，论中列举许多差别，例如集通三界，味唯欲界。集不只涵盖诸烦恼法，也包含有漏善法，味指烦恼法，尤其指渴爱。集涵盖过去、现在、未来所作的烦恼业，味是指正在作和未来作的烦恼业。字义的差别可以查字典https://agama.buddhason.org/ad/index.htm

好的，谢谢您建议。

我看错了， 味应该只有指未来作，不包括正在作更正一下，过去现在未来烦恼业那段指灭的范围，未来烦恼业是离的范围

谢谢您的补充...