※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言：
: <杂阿含41经>
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: 云何色集如实知？于色喜爱，是名色集，如是，色集如实知。
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: 云何色味如实知？谓：色因缘生喜乐，是名色味，如是，色味如实知。
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: 世尊对"色集"和"色味"的定义，
: 分别为"于色喜爱"和"谓：色因缘生喜乐"
: (后者有些版本的"谓"后没有冒号，个人浅见认为应该不用冒号，
: 因"谓"在此应该不是"告诉"的意思，应比较接近"使、让"的意思)，
: 字面意义上粗略理解，色集为"对于色的喜爱"，色味为"因色产生喜乐"，
: 乍看之下两者意思似乎太过接近。
: 请问是否有更细腻的白话翻译，能够确切区分出两者涵义和层次上的不同？
顾名思义，
色集（rūpasamudaya）就是“色之聚集”，
此“聚集”（samudaya）指生烦恼，招后有之因。
也就是对“色”（rūpa形体）有所渴爱（tr.s.n.ā），正是招聚投胎的原因。
未曾彻底觉悟的生命，
信来生的，会想着“啊，真希望来生能具有如何如何的身体”，
不信来生的，也会觉得“某明星的样貌真好看，忍不住想看着她来自己解决一下”之类的
。
这样的主观意念就是轮回之因。
这里偏重在“集”，也就是造成色之积聚。
但下文的“色味”（rūpāya asvāda）着重点在对色之“味”（asvāda），
指的是，因为对“色”（形状、物质，不是狭义的“色色”）有所喜爱品味，
这种情况叫做“色味”。
偏重的是主观的“品味”。