诸位大德好
首先要先跟各位致歉
因为末学曾大力推广梵我合一的外道法
这个是非常不好的
因为最后还是会落入轮回
因此最后一篇文想讨论怎么破除这个邪见
如果只是要暂时灭“色”
修四空定就可以做到
(本文假定每个人都具备四禅八定潜能，事实上也是。)
如果只是要暂时灭“苦受”、“乐受”
修三禅就可以做到
如果只是要暂时灭“想”
修无想定就可以做到
但要怎么灭“不苦不乐受”
无论是暂时或永久
请思考一下这个问题
即使是入无想定
也不可能灭去不苦不乐受
正因为不苦不乐受有这种“无法灭”的假象
所以某些外道法认为
小我与大梵(宇宙)的结合
就是在不苦不乐平等心中合而为一
(请注意这里有身见跟我见等邪见)
放弃梵我一如
或是放弃补特伽罗我
或是放弃轮回主体
或是放弃不苦不乐平等心的恒常性
也就是如实观察到(是如实观察到 我也还没)
不苦不乐平等心的生灭
梵我一如的生灭
轮回主体的生灭
我们可以观察到乐的生灭
我们可以观察到苦的生灭
有生灭就是无常
无常就无我
不苦不乐平等心一样有生有灭
梵我一如一样有生有灭
轮回主体一样有生有灭
有生灭就是无常
无常就无我
我是这样脱离梵我一如的邪见
凡有感受(受)
就产生觉察(想)、存有的意志(行)、认知(识)
例如现在你的感觉
受灭则可能后面皆灭
这部分只是推理
重点在每时每刻注意周遭所有一切的生灭
就可以不是只知道佛所说的是对的
而是亲身体验了

虽然你分析到了很细微 但那个库伦障壁还是在你仍然是在“观”，只是“观”的比较细微而以你还是没有掌握到那个穿隧效应的关键 就是那个帮你跳过障壁的“力”，这个力跟你如何观、观多久、如何思维、如何分析觉察、如何努力、如何感受都无关

除了无常之外，成立[无我]、[无自性]的理由更细一点，是因为思维[总体与支分的缘起]、[相互观待]等两个角度，从这几个角度看身心与外境，生出空无自性的觉受时安住其中，会清楚了解这些都是自心安立出来的。除了心没有别的，下一步就可以练习认持自心明觉，熟悉之后连认持也没有，本来如是。但是要渐进分阶段会比较容易，可能可以从显教空性见开始马上跳到认持心性可能很难。龙树菩萨的中观根本论可以看一下:http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/35.pdf<中论>可以在认持[心无自性]这一步上有满大帮助

南无本师释迦牟尼佛

赞叹实修暂时熄灭某某感觉,驱动主体仍是(我)(我要),障见实相!住无想定,住不苦不乐受,仍有(我受)(我不受),沉溺境界!虽暂时不起苦想,但于因缘亦无觉察,住以为不苦,不住苦仍是苦。

现在你知道之前讲那些身神教有我的东西，根本是来乱版（赚p币）修畜生明了吧~~

无常观 有从四念处 的身念处观身如身起修吗?

幕后的操偶人一直都在，只是很难观察到。而且是否为一切起因？我是质疑。

灭尽定又称灭受想定,止息受和想,念不再生起.一切都止息,所以是有办法停止,不苦不乐的受.禅定才能思维,四空定的定力太强,无法思维,就不能做慧观,不能慧观,就只能伏住了烦恼,不能断烦恼.涅槃的定义是贪嗔痴永尽,不是没有受,像有余涅槃还是活着.所以不是不能有受,而是不能执著受,以为受是真实,是我的受诸受是苦,是因为执著受是我才会是苦,若明白受非我,非我所则受与我何干呢.

概念根本的错了。佛法不是教人灭受或五蕴，是灭对于其的执取

楼上两位讲的都是大乘佛法了我目前修行的内观 就不讨论大乘佛法的部分

所以要明白,受只是因缘生,因缘没有我,没有我的受.所以受只是受,所以圣人吃饭难吃好吃还是吃,不会排斥或喜欢.我说的只是俱舍论六六法门的范围,跟大乘佛法没有关系.

其实隐藏的部分就是 不想入无余涅槃不是吗？为什么不能让五蕴灭去呢？

那我问你,为什么以前佛弟子,证了四果不入无余涅槃

？

有这样的事？我指的是不入无余涅槃

不要误会我是说:没有立即自杀涅槃.以有余依涅槃活着.

对 但身坏命中 就自然入无余涅槃

但活着就有受,有苦,当时印度环境又差,为何不自杀涅槃快乐

你先说说看 我晚上再回复您你说的情况就是身苦心不苦

你知道六六法门吗,知道我就不用打一堆字了.

最后还是要无余涅槃才能真正解决五蕴的问题知道

没错,所以受是苦只是身苦.而是执著受是我是心苦.

对 就是这个

真正解决,是令一切人都能离苦,只有自己无苦,不是真正解决

呃 很好 可是我这篇就不讨论大乘佛法的部分了

所以阿罗汉弟子,虽然是无学位,还是跟着佛陀学习.

还有一个问题 跟你的人格有关系 你没有反叛性格跟一般的教徒一样 基督教叫你要顺服 佛教叫你要依循这些方法 你对自己要求完美的性格 造就了你是一个听话努力的学生 在这个体制内 很乖的一年级一年级往上探讨但最后你遇到了一个问题 就是你想达成的成就 通常是像贾伯斯或比尔盖玆这种人XDDDD 有时候问题本身很简单什么五蕴遮盖 一堆很复杂 层次很多的东西 他其实是你当下这一念 当下这一念就积聚了你从小到大所恐惧的 比方说你一直想当个好学生 或者很多佛教徒避免犯错 拼命依附或整理出自己“正规”的方法 结果咧 分析了一堆障

没在跟你讲大乘法，所以说基本概念就错了

碍 却没有发现最大的障碍一直都是那个努力的念头本身XDDDD 如果你认为你只差一步 那应该要一念顿悟你所学的东西到了这一刻 到底是你依赖的工具还是障碍XDDD我劝你不要从一堆跟你一样的乖宝宝身上企图找到不一样的答案，会浪费时间。你要去观察那些叛逆的意识每个祖师不一定满腹经论 但一定一身傲骨

释迦如来将取灭度，舍利弗，目旔连尊者与大比丘八万，七万人同入涅槃。你可以想像当时尸横遍野的情况。

如来藏是站在显教空性基础上讲的，没有什么障碍和反叛，其实只是，你要先有基础，然后听闻如来藏心性教授，如此而已每个祖师有没有一身傲骨我不知道，但确定都紧跟着传承

紧跟着传承是没有错的 但就像贾伯斯和比尔盖玆的成就一样 所谓自性自渡 最后你是没有可以依赖的东西还有一个问题 如果有明师在 紧抱着是没有错的 如果是

最后是如此 但是你不能要人家马上跨到那儿呀 给点阶梯啦

自修者 所有复杂的理论 最后是要在当下这一念找到答案

还没有到该放手的时候就放开 会死翘翘的您说的那步是没错的，但原PO看起来，可能还没到可以放呢?

他很努力了啦XDDD 这时候要推坑 鼓励他跳不要怕 他这么小心 就算跳下去会受伤 还是会站起来的

怕怕 ... 没关系 反正都跟他说 他自己看看..

当下这一念,就是要和自身的生命经历相结合,讨论这些理论是没用,要面对自己撞墙,承受不了,过不了关的当下问题题根源,可用具体的苦境逼自己面对,例如:我没有怎样怎样就是不行,我的人生非要非要达到/呈现一个什么什么境不

好吧，我是[让别人要尽量无痛]主义者....

可,然后去追自己why?例如真的很想要脱鲁/拿奖/生孩子等

随喜你的慈悲 我自己老师的例子是苦修20年 最后他放弃了 接受自己是个鲁蛇 这辈子无法成就 然后莫名其妙

就是拿具体的对财色名食睡的欲望追求去逼问自己为什么非要不可...抱着这个强烈追求解答的心去问自己

就悟了。 我运气比较好 很努力在净化 研究光明怎么生起 有一天忍不住了去问说 到底还差什么光明才会生起

没有这些外境,就得要身体死吗???就真是活死人吗??

结果得到的答案是 光明生起的祕诀就是你不要再去想要

怎么生起XDDDD 当然你说的绝对正确 这是要在一步一脚

真的是非常有效的,比在观那些虚无飘渺的身受是苦等名词

还更容易解结...就是拿自己当前困境来观,真的比较容易可惜的是,很多人搞到本末倒置,不想不敢不愿意面对自己这比什么非要打通气脉明点证几果还容易,这是在解结解开了就是放下了~这才是所谓的成就,不是再造一个沙画坛城那才是成就...造一个因陀罗网那是空花水月度众生用

这时候我又要站在FH那边了 打通了解结会比较容易XDDD

先处理好自己的问题吧

看你最近说话比较饱满了 健康情况有比较好了吗？

我只是连续打字推文,按enter放上去,并没有同时看别人是否也在留言,所以是一整串推文被穿插截断也不知

佛陀有说过中道 就是弦的松紧道理 像原PO是太紧 所以要适当放松 有的人是太松 所以要调紧 这个也是身体健康是修行助缘的原因之一

是的~ 希望原PO看得懂这一团穿插的各家说法 XDD

BBQ吗

这样观念不太对,须深经有一句话,先知法住,后知涅槃.就是要先明白佛法的法性,法住,法界,法的必然性,不变性,普遍性从对佛法深刻了解,才能从闻思修慧学一阶阶进步.不能跳过直接去求涅槃智,现证法性,这是不可能的事.

空无所空，所谓悟，求离苦得乐？本无神我，无苦无乐其实不能落一语一字五蕴生灭如云淡风轻，本无神我执迷为有，不如放下一直执著五蕴止息，这和灭尽定不是一样执著吗？

灭尽定是无心定,止息了受和想,中论说无受是涅槃,所以能入此定是三果以上的圣人,为体验涅槃的境界而入止定.所以能得灭尽定是俱解脱的圣人,入了此定得涅槃知见.

https://youtu.be/hvrzXKauI10你们谁若有足够功力的话，自然会知道重点在哪里…https://i.imgur.com/9agmEHA.jpgtry this 应有启发 https://youtu.be/8wCVxatKsZQ

你的灵光乘看起来根本没有出轮回

像这位也算… 曾经在相当高的天了 他某些神感还记得…http://youtu.be/8idXnpt4DY4

这样所谓的梵我合一 是六道轮回内的事了

听那个人讲话还真难受

你们只要记住 你我都曾经做过大梵天 也曾经达过四禅天~也曾经做过他化自在天、或大魔王…我曾经中学时代多次的感受是：背后好像有大魔王在罩我我可能曾经是魔的王储之一转世（当时的浮生猜想）那~现今碰到佛了~ 你们还要去玩那些家家酒吗？你去寻找第一因、你的第一因血统在哪？还没能化解“第一因”潜藏想法的人…你的皮在痒了…因为还要继续轮回打滚…（堪展还没修炼到某程度）“如人食其地中百谷 足不离地”你的一切建立思想、也是世间思想所喂养的就像鸡生蛋 蛋生鸡 在此间寻找第一因滚不完 无可得出所以约两三年前我曾说过 智慧是什么也不是的东西我猜应该是也没几人能明白智由因生 无因智不可生 所以智慧也要凭借因缘滚出来的那就是地中在打滚：我得梵我合一、或我乃魔王降世…的各种++9游戏、自说自笑…你得大梵王 … 又如何？不如再去想：天上是化生 … ‘化生’的秘密是如何？我已得知 你们想不想知道？不知道？还想做大梵王？拜托… 努力努力你想像一个小孩子 在泥地上打滚 自说自笑 我梵我如一或自称 我是第六天魔王、…或魔王子降世 我是诸魔所罩对比再去看看那篇:“作是观已 坚持不舍 当知不久得…”或许你们缺了一个梦、那个能帮助你们领悟(我曾说过我的在最后搬离新竹前n天 我约1个朋友培我去一个阴森的地方（因为当时特别有感触）回来之后 意外做一个极类似的梦梦中却是有三四个朋友去 其中一两个女的（但是那个类似场景并不像在北横那）到了某个路边有空旷园地的地方 有间厕所 有朋友先进去~换我之后厕外的铁门突然一阵乱敲乱打 我以为他们在闹我（但同时也像有一群魔在外面）这是说 一般人若真面临…那场景是同时带有恐怖气氛的 很多人一定不敢开门那种…但我是以为朋友的情况下去打开的…但打开的瞬间…现场什么人都没有 远望都是小丘陵山 气氛安静 完全无人所以 读到“作是观已”那篇 对我是非常有感触的（因为刚刚的打闹 一开门就是什么都没有呀）你们想像一下：若你仍以为 打开潘朵拉的盒子会有什么？那就是你们对世间的家家酒游戏还玩不够、还没玩透…那~ 你的自性就会让你继续Loop玩腻为止你的自性会遵从你的余愿我想要当地狱判官 我想要当大梵王 或我想要梵我合一…你 就是你自己的父母 你就是小孩 会很爱护你 玩够为止乃至拿着4念处 诲人不倦 那也是你的NPC设定想要入宝山 真的是无言无语我只能说 体会那个类似“欲辨已忘言”的感觉是对的若 梵 是无可语言 那~ 这个梵 是要如何与 俗我 合一？你若回到劫初众生的自在飞行状态？你就不是佛法容器你就不可能学佛有佛为诸天说法 诸天得阿罗汉的吗? 这是圣灵派该关注的在天界灵光或福德皆深厚 如何却不能证得阿罗汉？

有福无智阿或说天人合一，或说神人合一，或说梵我合一，说的都是一个感官知觉，一种意识的扩展，跟轮回不轮回其实没什么瓜葛。