婆须蜜菩萨(世友菩萨)
惟曰杂难经 汉支谶Lokarak
婆须蜜菩萨事师三讽经四阿含，当持花散师上，语师言：“我已讽《四阿含经》。”
师忘不能复识。婆须蜜菩萨复自思惟：“我欲合会是四阿含中要语作一卷经，可于四辈
弟子说之。”诸道人闻经皆欢喜，大来听问不而得坐禅。诸道人言：“我所听经者，但
用坐行故令我悉以行道，不应复闻经，但当舍去。”婆须蜜菩萨知其心所念，因以手著
火中不烧，言：“是不精进耶？”便于大石上坐。有行道当于软坐，婆须蜜菩萨言：“
我取石跳一石，未堕地便得阿罗汉。”已跳石便不肯起，天因于上牵其石不得令堕，言：
.“卿求菩萨道，我曹悉当从卿得脱，却后二十劫卿当得佛道，莫坏善意。”中有未得道
沙门言：“是恶人不当令在国中。”转书相告。婆须蜜菩萨遣人求书，书反言：“此好人
而教化开人，意不欲自贡高，但畏恶人堕罪，复欲过度十方人，道意如恒边沙。譬喻佛
国如来无有着正觉，我所说当为一切十方菩萨亦不中意，为妄到得，无有过谛，佛得亦
所。”
大唐西域记 卷三（大正五一‧八八六上） 三藏法师 玄状大师
健驮逻国。迦腻色迦王。以如来涅槃之后第四百年应期抚运。王风远被殊俗内附
。机务余暇每习佛经。日请一僧入宫说法。而诸异议部执不同。王用深疑无以去惑。
时脇尊者曰。如来去世岁月逾邈。弟子部执师资异论。各据闻见共为矛楯。时王闻已
甚用感伤。悲叹良久谓尊者曰。猥以余福聿遵前绪。去圣虽远犹为有幸。敢忘庸鄙绍
隆法教。随其部执具释三藏。脇尊者曰。大王宿殖善本多资福祐。留情佛法是所愿也
。王乃宣令远近召集圣哲。于是四方辐凑万里星驰。英贤毕萃叡圣咸集。七日之中四
事供养。既欲法议恐其諠杂。王乃具怀白诸僧曰。证圣果者住。具结缚者还。如此尚
众。又重宣令无学人住。有学人还。犹复繁多。又更下令。具三明备六通者住。自余
各还。然尚繁多。又更下令。其有内穷三藏外达五明者住。自余各还。于是得四百九
十九人。王欲于本国苦其暑湿。又欲就王舍城大迦叶波结集石室。脇尊者等议曰。不
可。彼多外道异论糺纷。酬对不暇何功作论。众会之心属意此国。此国四周山固药叉
守卫。土地膏腴物产丰盛。贤圣之所集往。灵僊之所游止。众议斯在。佥曰允谐。其
王是时与诸罗汉自彼而至建立伽蓝结集三藏。欲作毘婆沙论。是时尊者世友户外纳衣
。诸阿罗汉谓世友曰。结使未除净议乖谬。尔宜远迹勿居此也。世友曰。诸贤于法无
疑。代佛施化。方集大义欲制正论。我虽不敏粗达微言。三藏玄文五明至理。颇亦沈
研得其趣矣。诸罗汉曰。言不可以若是。汝宜屏居。疾证无学。已而会此。时未晚也
。世友曰。我顾无学其犹洟唾。志求佛果不趋小径。掷此缕丸未坠于地。必当证得无
学圣果。时诸罗汉重诃之曰。增上慢人斯之谓也。无学果者。诸佛所赞。宜可速证。
以决众疑。于是世友即掷缕丸空中。诸天接缕丸而请曰。方证佛果次补慈氏。三界特
尊四生攸赖。如何于此欲证小果。时诸罗汉见是事已。谢咎推德请为上座。凡有疑议
咸取决焉。