善恶业的形成是发善恶心,造成善恶业.
善恶业是依发心是什么,而不是行为是什么.
所以
发善心做恶事,是善业
比如,老师,父母打骂教导,医生开刀救人,
行为上有伤害的事实,但却是善业.
反之发恶心做善事,就是恶业
比如嘘寒问暖,是要骗你的钱,
扶老人家过马路,是要偷他身上的东西.
比如香港的国安法,表面是为国安,实际是排除异己的工具,
所以香港警察,表面打击暴民,实际上是要毁灭反政府势力.
社会上有许多表面仁义道德的尊贵身份,实际却是以这身份,才好去做各种坏事.
因此善恶是看发心,不是看行为.
善恶业
依凡圣的差别可以分为
有漏业和无漏业
漏的意思是烦恼,无明,贪瞋痴.
有烦恼造有漏业,
凡夫有烦恼,行善也是有漏善业
无烦恼造无漏业,
阿罗汉无烦恼,所造的业都是无漏业,
假设阿罗汉有杀盗淫妄,并不会形成恶业,
依12缘起,无明灭则行灭.
所以阿罗汉没有贪瞋痴的心,
没有恶心,造作的业就不构成恶业.
所以
H大所举的例子,
性侵教徒的人,若是断除了烦恼的圣者,就不构成恶业.
乃至杀盗的行为也一样.
所以想要杀盗淫妄,
而不造恶业的前提是已经断除一切烦恼的圣者.
所以不是凡夫可以学的行为.
结论是
有烦恼凡夫造有漏善业.
无烦恼圣者只造纯善的无漏业.

大修行人堕因果否野狐禅

合《圆觉经》里“菩萨、外道所成就法同是菩提”和“婬怒痴俱是梵行”的教导吗？所以大乘的法脉传承者杀害无辜生命、性侵无辜女信众是符合《圆觉经》里“菩萨、外道所成就法同是菩提”和“婬怒痴俱

阿罗汉注定不造杀盗淫之类的行为，已经从世间法解脱了，不会再攀缘。菩萨则有可能杀恶人防止其他悲剧产生，还是有恶果，但受报轻微。善恶有身口意三业，发心、讲话、行为都各自有果报，悟后起修才称得算是发菩提心，不然只是自以为是佛涅槃前说。对于恶性比丘要默摈之。行为言语都屡劝不听的就别浪费时间去理他。只有自己实修才是自己的

这跟济公吃肉很相似

不是吧......侵犯就是恶业

这种因果善恶 很难用简单的结构来说明

佛陀面对灭族危机时都没有采取负面手段 信徒应该向其

以佛陀为榜样而造杀生、邪淫等事？或以菩萨为榜样而造杀生、性侵等事？

学习而非替不善的行为找理由开脱

在佛陀教法之中出家，继承佛陀的言教身教，何以大乘佛教的法脉传承者会做出杀害无辜生命、性侵害无辜女信众的事？佛陀有教导可以杀害无辜生命或性侵害无辜优婆夷吗？

打错字,[落]因果否

抱歉,不会编辑.

《本生经》记载的是菩萨修行的故事，而不是佛陀的故事。印象中上座部的《本生经》没有为救一群人而杀一人的故事。邪淫的话，则在<四三ㄧ 哈利达仙本生谭>有记载。菩萨在国王外出平定叛乱之时，与王后发生了合意性交。

本生经没有 其他经有