菩萨不怕恶人对自己犯下罪大恶极之事，但却极为害怕下地狱。
光是想到要进入到小地狱受种种诸苦，便生起强烈之恐怖，黄金色的身体褪色而成真青。
菩萨怕爆，对于做恶事而下地狱怕爆。
[0208a06] 〔菩萨＝哑躄之王子〕
序分
[0208a07] 此本生谭是佛在祇园精舍时，对其大出离所作之谈话。某日比丘等在法堂共坐
，彼此相谈世尊绝佳之大出离。佛来此处问曰：“汝等比丘！汝等相互为何语耶？”“如
是！如是！”佛言：“汝等比丘！我为完成诸波罗蜜，弃王国而敢行出离，决非稀有之事
。何以故？我于智慧未熟之时，已有完成波罗蜜舍王国而去，敢行出离之事。”佛应比丘
等之请，为说过去之事。
主分
[0208a12] 昔日于波罗奈之都，迦尸拉迦（迦尸王）王正当治国。此王有一万六千之夫人
，但其中无有一人生产王子王女；都中之市民等云：“我等之王无有维护王统之王子。”
此与姑尸王本生谭〔第五三一〕所述相同，一同集合，向王申述，祈祷王子。王向一万六
千夫人等言说祈得子息，夫人等向月光等作种种祈祷，然王子终不出生。王之第一后妃摩
达王之王女羌达妃乃一贞淑夫人，王向此后妃云祈王子。后妃于满月之日取布萨行，卧小
寝牀，就自己之戒熟虑，而为誓言：“若予不破戒， [P.2] 依此真实，予生王子。”帝
释之住居为此有德之热而热。帝释熟虑，知彼女之所业，于是彼思：“羌达后妃祈祷生子
，予不能不与。”对彼女索求适当之王子，帝释发现菩萨。菩萨在波罗奈二十年间治国之
后而没，出生于增盛地狱界，在彼处受八万年之苦，次则再生三十三天，而在有寿之间，
住于彼处；今则由此处没后，思欲再生于以上之天界。帝释往彼之处云：“汝若生于人间
之世界，满波罗蜜行，能为诸人赍造幸福。——迦尸王之羌达第一后妃，今祈愿生子，可
生于其胎。”菩萨承诺其请，与五百之神子等一同由诸神世界而没，自己再生于后妃之胎
，其他神子等则再生于大臣之夫人之胎。
[0209a12] 后妃之胎如金刚石之充满，彼女知已受胎向王告述。王对胎儿十分注意，而月
满之时，后妃分娩一有福相之王子；同日大臣等之诸家，亦产生五百人之男子。尔时王为
大臣之羣围绕，坐于殿上之大广间中，于是王子出生被通知；王闻此通知，不知如何对儿
童生起可爱之心情，如有割破皮肤，打断骨髓之思，身内生起爱情，心脏爽快。王问大臣
等：“予今生子，汝等快乐耶？”“大王！何出此言？予等以前未思国之守护者，今得世
嗣之主，予等今能获得未来之领主矣。”王命大将军：“为予之子，办理扈从，汝往调查
大臣之家，今日生子几人？”彼见有五百人子出生，向王告述。王向五百之子赠送王子所
用之饰物，又送五百人之乳母，而对摩诃萨则供 [P.3] 用完全无过高之缺点，乳房不下
垂，出甘乳六十四人之乳母。——究竟坐于女膝过高饮乳，则儿童之首长，坐于女膝过低
饮乳，则首之骨缩，坐于过瘦者之膝饮乳，则儿童之腿痛，坐于过肥者女膝饮乳，则儿童
之脚躄，又过黑者则身体过冷，过白者则身体过热，乳房下垂之女，饮乳之子鼻被压扁平
，或者乳酸，或者乳苦等等之不同——。是故此等之缺点全无，过高等缺点皆为少见，乳
房不下垂挤出甘乳，如此六十四人之乳母付与菩萨表出极为尊敬之一面。羌达后妃亦施与
惠与，后妃亦将感受藏于心中。命名之日，王对长于占相婆罗门施大崇敬，询问王子有无
凶难之相，彼等见王子之吉相：“大王！王子具有富财福德之相，何止立于一洲之处，而
能统治四大洲之国。凶难之征，不见少许。”彼等向王申述，王甚满悦，为王子命名。彼
因王子生诞之日，全迦尸国中降雨，因王子润生之事，命名为提密耶王子。
[0211a02] 如是诸人经一月之久，美丽装饰王子，抱行于王前，王对可爱之王子特喜观望
，拥抱坐于自己膝上以为乐。恰于此时有四人盗贼被拴来，王命一人以有刺之鞭，鞭打千
下，一人用锁缚之投入狱中，其次一人用枪击打，最后一人用杙穿刺。摩诃萨闻父王此言
，心满恐怖，彼自思考：“啊！父为王事，造作堕地狱之重大恶业。”次日诸人以白伞盖
之美饰，使彼寝卧于其下之美丽牀上，彼暂时入眠之后，开眼眺望 [P.4] 白伞盖四下观
看，非常美丽，于是常怀恐怖之彼，更起强烈之恐怖。彼加熟思：“予自己究竟由何处生
来至此王家？”彼依智慧，思起前生，彼知由诸神世界而来，更又知此以前在地狱受苦之
事，更又知思及以前于都中为王之事。“自己只在二十年间治理此国，八万年间在小地狱
中受苦，而今又生此盗贼之家。——昨日父王带出四人之盗贼来时，曾说出如彼惨酷必堕
地狱之言辞。自己若治国，必将更在此生于地狱受苦。”彼如此思惟，生起强烈之恐怖，
而彼黄金色之身体，恰如以手揉溃之莲华之状，褪色而成真青。“予如何能由此盗贼之家
脱出尚未可知。”彼仍横卧思考。尔时于伞盖之中栖一女神——某前生曾为彼之母亲——
安慰于彼云：“提密耶汝勿怖。若汝思欲由此脱出，汝非躄而作为躄状，汝非聋而作为聋
状，汝非哑而作任何亦不说之哑状。汝实行此三者，决不表示为贤者之状。”彼女如是云
唱最初之偈：
[0212a03] 一
勿现贤者梦 一切为愚者
一切人蔑汝 斯尔到利益
[0212a05] 彼依此言语得安慰，唱次之偈：
[0212a06] 二
汝言吾将行 神！实行尔语
母！吾思利益 神！吾望幸福
[0212a08] 如此，彼实行三事。国王不使王子寂寞，将五百人同日生之子等置于其前。子
等为求乳而泣，然摩诃萨为地狱之恐怖所胁迫，彼思：“于其为王，不如渴死。”故 [P.
5] 彼不哭泣。乳母等将此缘由向羌达后妃申述，后妃将此向王申述。王呼占相婆罗门等
问故，彼等答云：“大王！请于过时间后向王子授乳，如是为之，王子将用力捉住乳房，
自己吸饮。”尔后，则由常例时间过后授乳，而有时过一刻之时间与乳，有时一日之中而
不与乳。然彼为地狱恐怖之威胁，虽然喉咙干渴欲乳，亦不哭泣。彼虽不哭泣，但母之后
妃云：“予之王子腹空肌饿。”母之后妃使之饮乳，又乳母等亦复如是。其他子等不得乳
时，必定哭泣，而彼不泣亦不眠，手足反曲亦不闻声。
[0213a02] 于是乳母等思考：“究意如云为躄之手足，并非如此；为哑者之颚端亦非如是
；谓之聋耳，亦非如此者。此必有理由，应加以一查观看。”“以乳试之观看。”一日之
中不与彼以乳，彼虽喉咙干渴，但不云欲求乳而泣声。于是母后云：“予之王子腹空饥饿
，请与以乳。”使彼饮乳。如是时时与乳，一年之间加以试验，亦不能看出空隙破绽。
[0213a07] 于是云：“幼儿喜好点心糕饼及软食之物，可与一试观看。”使五百子等坐于
王子之前，而持来种种食物，置于不远之处云：“此食物请取喜好者。”而乳母自己等隐
起。其他诸子等喧哗互殴，取而食之，然而摩诃萨自己所思如是：“提密耶！汝欲堕地狱
，可欲想此等点心糕饼之物。”彼恐怖堕入地狱，对食物不往观看。如此以点心糕饼及软
食之物于一年间试验，亦未能看出间隙破绽。
[0213a12] [P.6] 更又云：“幼儿喜好种种果物。”于是持来各种果物加以试验，其他诸
子争相食取，而彼则不往一顾。如此依种种果物试验，继续一年之间。
[0213a14] 于是此次云：“幼儿喜好玩具。”于是以黄金等制造之象人形等物放置于不远
之处。其他子等完全以掠夺之状捉取，但摩诃萨则不往一顾。如是依玩具试行一年之间。
[0214a03] 其次又云：“四岁之儿童喜食坚固之食物，以彼作试验一观。”准备种种食物
，其他子等切此等食物为小块而食，然而摩诃菩萨则向自己云：“提密耶！汝若不取，则
汝将无数度之再生。”彼恐怖地狱，而不往一顾。而由心中即不愿行之乳母等，不由自己
使彼食物，母后不堪忍受，而与以食物。
[0214a07] 于是又云：“五岁之子恐火，以此试验一观。”于是造一入口众多之大家，以
多罗树之叶覆蓋，使王子坐于当中，周围以其他子等围绕，然后点火使燃。其他子等大声
呼叫而逃走，摩诃萨自思：“此与地狱之苦相比较，此犹为胜。”彼有如入灭尽定之人，
身不稍动。于是火炽燃前来，人们抱彼而外出。
[0214a11] 于是又云：“六岁之儿童，恐惧醉象。”将善驯之象更善加驯练，使菩萨坐于
御苑之中，由其他诸子等围绕，然后将象解放。象大声扬叫，用其鼻击打地面以恐怖之势
而来。其他诸子等，如受死之恐怖之击打，向四面八方而逃，然摩诃萨如受地狱恐怖之威
胁，仍坐于其处。象原为善驯之物，以鼻卷彼扬起，向各处挥回后，毫不疲劳置彼于地上
而去。
[0215a02] 七岁之时，于王子坐处，由诸子等围绕，放出几条拔牙缚头之蛇。其他诸子等
大声喊叫而逃走，但摩诃萨思考地狱之恐怖：“为可怖之毒蛇所咬，尚来到死之时期。”
彼少许亦不动身。于是蛇等卷绕彼之身体，于彼头上作一龙盖而坐，但彼身 [P.7] 形不
动。如是时时试验观察，未能见出彼之间隙破绽。
[0215a06] 于是此次又云：“儿童喜好观世间物。”使王子与五百人之子等一同坐于王苑
之中，以观舞踊。其他诸子等皆云绝妙而大声欢笑，然而摩诃萨思地狱之恐怖：“地狱再
生之时，汝等已无此喜笑之瞬间。”彼不动身，亦不欲观赏。如是时时加以试验，亦不能
见出彼之间隙破绽。
[0215a10] 其次：“以剑为试验以观。”使王子与诸子等坐于王苑之中。诸子等各处游玩
之时，有一男子挥舞水晶状之剑，忽叫忽跳，突进前来：“迦尸王之不吉王子在何处？予
将轻取其头。”其他诸子等见此，惊怖大声扬声而逃走，然而菩萨思地狱之恐怖，如不知
状而坐。于是彼男将剑触于王子之头上：“予斩汝之头去。”彼虽出言恐吓，但结果无效
而去。如此时时试验以观，但并未能窥见彼之间隙与破绽。
[0216a01] 十岁之时为试验是否为聋，将寝牀用麻布包卷，其四面开孔，使王子不得见状
，于寝牀之下，使吹法螺贝壳几人围坐，而一次吹奏法螺贝壳——举扬一大音响。大臣等
立于四方之侧，由麻布之孔窥见观察，一日之中所见，亦未能见出摩诃萨困苦之状，手足
动摇，微小颤动亦未见出现。如此经过一年，更于次年同样以大鼓之音相试亦未见有间隙
与破绽。
[0216a06] 更又云：“以灯火试验一观。”于夜间完全黑暗之中，为观其手足动作与否，
于几个壶中置有灯烛，其他之灯烛，全部消灭，于暂时之间，置王子坐于完全黑暗之中，
然后将壶灯持来，使之明亮，观察其举动。如此一年间试验观察，亦不能见其聊有举动。
[0216a10] [P.8] 其次：“将彼以糖蜜试验。”于身体中涂以糖蜜，使其寝卧于蝇虫多居
之处，搔拨蝇虫。蝇等围绕王子身体中，如针突刺之状吮食糖蜜，然彼如入灭尽定之状，
身体不稍动作。如此一年间试验，不能见出彼之间隙破绽。
[0216a13] 当彼成为十四岁之时，据云：“彼已长大，将喜洁净而嫌污秽，以不洁之事试
验以观。”其后持此说者，既不为彼洗浴，亦不使之漱口，彼大便小便垂下，落于寝牀，
而仍横卧。恶臭喷喷，恰如由内所藏之物排出时之状，于是蝇虫集聚而食。诸人围绕于四
周：“提密耶！汝已长大，谁能任何时见视汝之污秽累赘耶？汝不可耻耶？为何仍坐于其
处，汝应起立整齐身体。”人们虽对之骂詈谗谤，但彼依然落入于粪尿块中，如在粪尿地
狱之剧烈恶臭，立于其中一百由旬者，心脏破裂——彼思其恶臭，完全成为无关心之状。
如是一年间虽时时试验，亦不能窥见出其间隙与破绽。
[0217a06] 于是此次于寝牀下置一火壶：“用几何之热度，使彼不堪受苦痛而表现身闷之
状。”如是思惟。彼身体出现水肿之状，虽然如此，摩诃萨自思：“阿鼻地狱之火，弥漫
一百由旬，由其苦与此苦相较，实为百倍千倍之乐。”于是耐此而身不动。如是两亲实为
胸中割裂状之思，命令诸人折返，将王子由火中移出，而云：“提密耶！予等知汝不躄，
如是之人之足、口、耳，并非如彼之状。汝为吾等祈愿之王子，因祈愿之故，勿使我等毁
灭。于阎浮提中之王者，勿使我等为愚痴之状。”彼等如是乞愿，然彼对两亲如是之请愿
，充耳不闻，亦不动身。于是两亲泪眼濛然而退去。某 [P.9] 时只有父王一人近来祈愿
，某时只有母后前来祈愿，如此一年之间，时时试验，但亦不能见彼之间隙与破绽。
[0218a01] 彼达十六岁之时，诸人思考：“彼既非为躄，亦非聋哑，依年龄而论，见乐事
而不喜，对恶事而不以为恶，绝不得有。时来则花开，乃自然之法则，且使彼观看戏剧以
试。”于是呼唤集合最美之姿，恰如天女之状而富魅惑之女等：“谁能使王子笑者或能使
起烦恼之心者，即可成为第一后妃。”如是云之使闻；而将王子洗以香水，美饰如神子之
状，设于适合于神之宫殿寝室之中，载于极为美丽之牀上，以香纽、花鬘、芬芳之物、香
料、酒精等于房间之中，具有上好香味，人人出入其中。于是彼女等围绕王子，歌踊喃喃
辞语，以种种方法努力使之喜悦。然彼以最高智慧眺望彼女等：“此等诸女不可触及自己
之身体。”彼抑制呼吸，使彼之身体僵直。女等不能触及彼之身体：“此人身直僵硬，此
非人间，乃为夜叉。”彼等向两亲申述。如此时时试验，两亲亦不能看出彼之间隙与破绽
。
[0218a11] 如此十六年之间，十六之大试验及多数之小试验，依此试验终不能捕捉彼之本
心。王深悔，呼唤集合占相之贤者等云：“汝等于王子诞生之际，曾告予彼有富财福德之
相，无凶难之征，然此子生来为躄、哑、聋者。何以与汝等言辞，不相一致耶？” [P.10
] “大王！依阿阇梨无不能见者。然大王一家所祈愿而得王子，如申告为不吉者，则知一
同之悲叹，因此忌惮申告。”“然则将如何处理为宜耶？”“大王！此王子住于宫中，有
三凶难——于大王之御命、伞盖〔王位〕、或第一之后妃有难。因有此凶难，应用不吉之
马车，系不吉之马，使王子寝于其中，由西门运出，于葬尸骸之处，与以埋葬为宜。”
[0219a05] 王闻凶难吃惊，承诺建言。羌达后妃闻此缘由，来至王处：“大王！请授予惠
与，予于心中领受，今请授予。”“予愿授与之，后妃！”“请授国与王子。”“否！此
不能为，后妃！王子乃不吉之物。”“然则，大王！王子生活之时间中，不说此。请只授
与七年间之国。”“不成，后妃！”“如是则只授与六年、五年、四、三、二、一年，七
个月、六、五、四、三、二、一、半个月。”“不成，后妃！”“若然请只授与七日。”
“甚善！只授与七日。”
[0219a11] 后妃美丽装饰王子，以大鼓巡回宣布令王子统治之缘由，而装饰街市，载王子
于象背，头上覆以白伞盖，右绕市中巡回而行；归来使卧于美观之牀上，后妃彻夜恳愿：
“汝提密耶！予为汝十六年间予不眠而叹泣，使眼泣肿，为心悲痛，而胸腔张裂。予知汝
非躄、非聋、非哑，愿汝勿使予陷于绝望。”如此云状，次日复次日，五日间继续恳愿。
[0220a02] 第六日王命苏南达驭者：“明日晨朝于不吉之马车系不吉之马，使王子寝于其
中，由西门运出，往葬尸骸之处，掘四角之穴，将王子投入其中，用锄背裂其头至 [P.11
] 死。于其上覆以尘土与地面平均，善洗自己之身体归来。”
[0220a05] 第六日之夜，后妃尚向王子恳愿：“吾子！迦尸王于葬尸骸之场所，命令明日
埋汝。明日必死，王子！”摩诃萨闻此自思：“提密耶！十六年之努力，遂至终结。”彼
心涌起欢喜。与彼相反母后之胸，今将张裂，虽然如此，但彼自己希望之目的，不能不至
终结，对其母后之言不予听从。
[0220a09] 其夜至明，晨朝驭者苏南达系马车置于入口之处，而来入寝室，彼云：“后妃
殿下！汝勿愤吾，此乃大王之命令。”彼抱起王子，以手掌攘退后妃，宛如持花束之状，
持起王子退出宫殿而去。羌达后妃击打胸膛，大声哭泣，残留于殿上大广间中。摩诃萨临
去之时，眺望后妃：“自己无语，将使彼心脏张裂。”思欲向其说话，然思及：“若自己
说话，则十六年间自己之努力，将归为水泡。予虽不讲话，自己自身与两亲亦能成为救助
之缘。”彼思而堪忍。驭者载彼于车上，本思向西门奔驰，但却向东门驭出，车轮冲撞门
之下端。摩诃萨闻其音：“自己所望之目的，遂至终结。”于是心更安适。车由街市驰出
，依神力行至三由旬处，彼处有甚深森林，驭者思为葬尸骸之处，彼思：“此一场所恰好
。”彼将马车由道路乘离置于道路之横处。彼由车降下，将摩诃萨之装身具完全取去，将
其束置。然后取锄，于其近处掘穴。
[0221a05] 时菩萨自思：“此为自己努力终结之时。自己十六年间手足虽然不动，果然手
足有效或无效？”于是开始立起。于是用左手抚摸右手，又用右手抚摸左手，又用两方 [
P.12] 之手抚回两足，有欲由车降下之意。彼以足踏着之场所，恰好如同满风所孕育风箱
之软革状，彼触及到大地所持载上来车之后端，〔车为软革所装饰〕，彼由车上降下暂立
之间，此处彼处前行退返，彼判别：“如此情况，有一日行百由旬之力。”彼思：“若驭
者对自己有阻碍之事，自己果有抗彼之力，尚不可知。”彼捉住车之后端，恰如儿童等持
玩具车之举起，于是判定：“予有抗彼之力。”彼心中生起欲装饰身体之欲望。尔时帝释
之住居出现热之征候，帝释知彼事情言：“提密耶王子所望之目的，遂告终了，今彼生起
欲著饰身体之心。但如何能使着人间之装饰？”彼取神之装身品物，向毘首羯摩命令：“
汝往庄严迦尸王子。”彼出发前往，以一万之布缠缚王子，以神之庄严与人之庄严著饰为
帝释之状。
[0222a02] 王子以诸神王之优雅姿态，来至驭者掘穴之处，站立于穴之边缘唱第三之偈：
[0222a03] 三
调驭者！尔欲何为 心急心急尔掘穴
御身请语答吾问 汝掘其穴何所为
[0222a05] 驭者闻此，依然掘穴，未向上见，唱第四之偈：
[0222a06] 四
王有御子哑且躄 此位生来心不慌
王命使吾掘此穴 林中将埋此王子
[0222a08] 于是摩诃萨云：
[0222a09] 五
不聋不哑吾不躄 行路不蹇亦不瘫
若汝将吾埋林中 调驭者！将犯非法
[0222a11] [P.13] 六
汝可见吾腿与腕 耳且倾听吾言语
若汝将吾埋林中 调驭者！将犯非法
[0222a13] 驭者自思：“彼由来时只说明自己之事，究竟此为谁耶？”彼停止掘穴，向上
观察，见出一非常美姿之人：“彼为人欤？抑为神欤？”彼为谁耶不能判定，唱次之偈：
[0223a01] 七
尔为神耶乾闼婆 富兰陀罗帝释尔
尔为何者谁人子 吾等应知尔为谁
[0223a03] 于是摩诃萨向彼说明自己之事，说法示彼：
[0223a04] 八
吾非神与乾闼婆 吾非帝释富兰陀
吾为迦尸王之子 为尔掘穴将埋者
[0223a06] 九
尔所奉事生涩王 吾为彼王之王子
若汝将吾埋林中 调驭者！将犯非法
[0223a08] 一〇
树下有荫或可坐 亦或可卧为寝处
其上之枝不可毁 破坏友情实可恶
[0223a10] 一一
恰如彼树为王者 吾将比为树之枝
尔如往赴树荫人 调驭者！尔可坐卧
若汝将吾埋林中 调驭者！将犯非法
[0223a13] [P.14] 菩萨虽言此语，而彼不能信任。于是摩诃萨欲使彼相信，而依诸神之
喝采及自己之声音，鸣响于甚深森林，彼为崇敬友人，开始唱十偈：
[0224a01] 一二
食数多食者 吾不居于家
数多人养彼 切勿背友人
[0224a03] 一三
何处彷人世 诸市王城行
何处彼受崇 切勿背友人
[0224a05] 一四
贼不用暴力 王亦无轻行
彼胜一切仇 切勿背友人
[0224a07] 一五
无瞋吾归家 公会为欢迎
亲族中最上 切勿背友人
[0224a09] 一六
敬人身被敬 尊人身被尊
赞叹获荣誉 切勿背友人
[0224a11] 一七
崇者获人崇 礼者得人礼
名声得荣誉 切勿背友人
[0224a13] 一八
恰如焰之燃 恰如神之辉
彼由光不弃 切勿背友人
[0225a01] 一九
彼之诸牛殖 彼之馆莳伸
彼将食种实 切勿背友人
[0225a03] 二〇
人落洞窟中 由树由山坠
彼没可得救 切勿背友人
[0225a05] 二一
尼拘律树根 恰如对风延
敌人不能胜 切勿背友人
[0225a07] [P.15] 苏南达对此多偈之说法不顾，彼尚未留意：“此究为谁？”彼言说而
步行近至车傍。彼处车与装身具之束物，两方均已不见，再返来向彼眺望，驭者始知彼即
王子，于是向其足前投身合掌，唱次之偈：
[0225a10] 二二
原来尔为吾王子 予将导尔往家行
尔有幸福统治国 汝在森林将何为
[0225a12] 摩诃萨答曰：
[0225a13] 二三
彼之王国吾无用 血族富财亦皆然
彼等对吾行非法 他人取国任取焉
[0226a01] 驭者云：
[0226a02] 二四
王子！由此处行 盛满之钵使给得
王子！归汝父母 吾将获赐得褒赏
[0226a04] 二五
或为宫女公子等 或为吠舍婆罗门
王子！汝归彼等喜 彼将对吾施褒赏
[0226a06] 二六
骑象之兵骑马兵 或为车兵徒步兵
王子！汝归彼等悦 彼将对吾施褒赏
[0226a08] 二七
其他数多国人等 更有诸多市民集
王子！汝若归国去 数多对吾将授施
[0226a10] [P.16] 摩诃萨云：
[0226a11] 二八
父母与车乘 街市吾能弃
弃一切子等 吾住吾无家
[0226a13] 二九
由母许吾去 由父能弃吾
一人林出家 诸爱吾不望
[0227a01] 如此摩诃萨想起自己之诸德，心悦涌然而踊跃，于是由喜悦之冲动如意，歌唱
愉悦之歌：
[0227a03] 三〇
不急席位之人者 实现所望之果报
梵行吾已熟成就 驭者！应如是知
[0227a05] 三一
不急席位之人者 一切正事已成熟
梵行吾已熟成就 出离何处将有怖
[0227a07] 驭者云：
[0227a08] 三二
斯为尔美语 尔语无障碍
如何父母前 彼时尔不语
[0227a10] 于是摩诃萨云：
[0227a11] 三三
吾非关节躄 亦非耳之聋
非因无舌哑 聋哑吾不思
[0227a13] 三四
曾忆吾前生 彼处统王国
因统王国故 堕入大地狱
[0228a01] 三五
实仅二十年 吾统此王国
八万之年月 地狱吾受苦
[0228a03] [P.17] 三六
为王吾恐怖 灌顶吾不为
彼时父母前 无言吾不语
[0228a05] 三七
使吾坐膝上 父为命令事
一斩一人缚 拷问具乱罪
更一人剌杙 此为吾父命
[0228a08] 三八
闻彼之酷言 数多言辞出
不哑为哑状 非躄示为躄
自出之粪尿 吾浸坐其中
[0228a11] 三九
更此惨易过 苦恼结此生
谁来生此生 聊将得罪犯
[0228a13] 四〇
且不获智慧 且不见正法
谁来生此生 聊将得罪犯
[0229a01] 四一
不急席位之人者 实现所望之果报
梵行吾已熟成就 驭者！应如是知
[0229a03] 四二
不急席位之人者 一切正事已成就
梵行吾已熟成就 出离何处将有怖
[0229a05] [P.18] 苏南达闻此：“此王子将如斯之王位，如弃尸骸之状弃舍，不破自己
出家之决心而入森林。对予自己而言，如此痛苦之生活将有何意义，自己亦与王子一同出
家。”彼如此思惟而唱偈：
[0229a08] 四三
王子！吾亦愿出家 于尔之前将出家
尔有幸福可呼吾 出家之事吾喜悦
[0229a10] 对彼如此之愿，摩诃萨思惟：“若自己使此男出家，为彼之两亲损失，又马与
马车、装饰之束物均将无有，而其两亲对自己将起非难云：‘彼乃夜叉，驭者为彼所食。
’”彼自己为免除非难并考虑两亲之财物，将马与马车及装饰之束物交付驭者，更示以此
事而唱偈：
[0229a14] 四四
将此马车汝返还 驭者汝为无债者
无债之者将出家 彼为仙者等之说
[0230a02] 驭者闻此思惟：“若予自己往市中之时，彼往其他之场所，而彼父王闻彼之事
情，欲来见王子，而彼不得见——王必处罚于予。因此予将说明自己之立场，与彼约束，
彼不往其他之处。”于是彼唱二偈：
[0230a05] 四五
吾可果汝言 愿尔有幸福
吾有请求言 汝亦应为果
[0230a07] 四六
尔今停此处 至吾伴王来
愿尔见汝父 相与为悦乐
[0230a09] [P.19] 于是摩诃萨云：
[0230a10] 四七
汝言语吾者 驭者！吾果汝之言
吾父来此处 吾希相见事
[0230a12] 四八
吾友无恙返 可向亲族语
吾语之言辞 将传吾父母
[0230a14] 驭者得此教示——
[0231a01] 四九
彼握两足礼 右绕为三匝
驭者打车乘 指返宫门行
[0231a03] 尔时羌达后妃开窗，向驭者归来之道路方向眺望：“就予之王子之命令行事，
彼已如何？”彼见只有驭者一人归来，后妃哭泣崩溃。
[0231a05] 佛为说明此事而言曰：
[0231a06] 五〇
母后见空车 驭者一人归
彼女眼泪溢 感汉注视彼
[0231a08] 五一
杀吾之爱子 驭者今返来
实以土杀之 吾子将增土
[0231a10] 五二
今彼仇将悦 今敌将娱乐
杀吾爱子者 眺彼驭者归
[0231a12] 五三
母见空车来 驭者一人归
后妃眼泪溢 悲叹询问彼
[0231a14] 五四
彼哑又躄耶 又叹彼之时
以土将为杀 驭者！语吾！
[0232a02] 五五
如何哑与躄 彼以手足避
以土将为杀 问尔语彼事
[0232a04] [P.20] 驭者云：
[0232a05] 五六
吾语尔后妃！ 无畏吾将与
吾见王子前 吾闻一切语
[0232a07] 于是羌达后妃向彼云：
[0232a08] 五七
将与吾无畏 勿怖汝语吾
汝见王子前 汝闻一切语
[0232a10] 于是驭者语云：
[0232a11] 五八
彼不哑不躄 彼语无障碍
彼只怖父王 数多为不娱
[0232a13] 五九
彼忆彼前生 彼处统王国
统御王国故 随入大地狱
[0233a01] 六〇
实仅二十年 彼统此王国
八万之年月 地狱彼受苦
[0233a03] 六一
彼怖为王事 勿使彼灌顶
如此彼之时 父母前不语
[0233a05] 六二
现彼大小诸肢具 长度周围皆善程
言无障碍智慧具 善趣之道今已立
[0233a07] 六三
若汝爱护彼王子 尔将欲为得见彼
而况提密耶所在 吾将伴汝到彼处
[0233a09] [P.21] 王子遣送驭者后，心起愿为出家者。帝释知此之心，向毘首羯摩命令
：“提蜜耶王子思欲出家，汝往为彼作叶之庵及出家人必要之物。”彼承诺此事，至急前
来制作。于三由旬甚深森林之中，建立仙处，夜之居处、昼之居处、池水井，使具果树，
乃至出家之人一切必要之物装作之后，向自己之住居归来。摩诃萨见此，知为帝释所赠之
物，于是进入叶庵，脱去衣物，上下皆著赤树皮之衣，一方之肩上著羚羊之皮，结螺髻，
肩担持棒取杖，而由仙处出来。彼运作出家者之光辉，各处经行：“啊！愉快，愉快！”
彼云叙其喜乐。然后再入叶庵之中，坐于以小枝所作之蓆上，修得五种神通。夕方黄昏之
时，彼由家中出来，取彼处所生之迦罗树叶，于入帝释赠物之容器中，浸入无盐气、酪气
之无臭水中，彼如甘露之状，食后修四梵住，于彼处整顿住居。一方迦尸王闻苏南达之言
，唤来大将军准备出发云：
[0234a05] 六四
马系于马车 为象善著饰
击鼓鸣螺贝 或打片小鼓
[0234a07] 六五
悬打鸣大鼓 击鼓发好音
市民随吾来 语子吾将行
[0234a09] 六六
宫女公子等 吠舍婆罗门
可急系车乘 语子吾将行
[0234a11] 六七
象兵骑马兵 车兵徒步兵
可急系车乘 语子吾将行
[0234a13] 六八
国人亦共集 市人亦共集
可急系车乘 语子吾将行
[0235a01] [P.22] 如是受王命之驭者等系马于车，置于王宫之门，向王告述。
[0235a02] 佛为说明此事而言曰：
[0235a03] 六九
信度最疾马 驭者等系车
来到王宫门 大王！车马系
[0235a05] 于是王云：
[0235a06] 七〇
速故弃暴戾 有力弃瘦瘠
对一般驭者 云勿取此马
暴戾瘦瘠弃 须系驯良马
[0235a09] 当王往王子之前行时，集合四种之阶级、十八之组合，又一切之军队。军队全
部集合须要三日，第四日王持适当出发之日，彼持此日前往仙处。彼受王子之欢迎，自己
也显示欢待之意。
[0235a12] 佛为说明此事而言曰：
[0235a13] 七一
于是彼王急 整备诸车乘
其后云后宫 一切随吾后
[0236a01] 七二
拂子与头巾 宝剑真白伞
彼乘装饰车 彼王饰黄金
[0236a03] 七三
于是王出发 调驭者在前
实则更疾速 接近王子处
[0236a05] [P.23] 七四
恰如焰之燃 眺望彼王来
围绕多侍者 王子见此云
[0236a07] 七五
如何王身宜 父王！无恙耶
如何宫女等 吾母无患耶
[0236a09] 七六
吾子！吾身宜 王子！吾无恙
宫内诸女等 母等皆无患
[0236a11] 七七
父王！饮强酒 不饮弱酒耶
真理法布施 王心快乐耶
[0236a13] 七八
吾子！吾强酒 弱酒吾不饮
真理法布施 五心甚快乐
[0237a01] 七九
乘车无损伤 骑兽善运耶
如何王无病 身体无患耶
[0237a03] 八〇
乘车吾无伤 骑兽善运用
或者吾无病 吾身更无患
[0237a05] 八一
国境人富耶 国中人密耶
仓廪与藏库 防卫坚固耶
[0237a07] 八二
大王！实善来 吾父善哉来
王坐于吾处 诸人置椅子
[0237a09] [P.24] 然王为敬摩诃萨不坐椅子。于是摩诃萨云：“若不坐椅子，请敷叶蓆
。”敷彼而唱偈：
[0237a11] 八三
然为御身坐 敬展树叶蓆
彼处取水来 人人浴身足
[0237a13] 然王为尊敬不坐叶蓆，坐于地面之上。摩诃萨入于庵中，取迦罗树叶招待于王
而唱偈：
[0238a01] 八四
吾之菜饭无盐味 吾王！此为树之叶
大王！屈尊请品嗜 吾来客人皆食此
[0238a03] 于是王向彼云：
[0238a04] 八五
吾不食树叶 此非吾之食
吾食米之饭 肉隐清净酱
[0238a06] 此时羌达后妃受宫女等围绕而来，而把握爱子之足为礼，眼中满湛泪水坐于一
傍。王向后妃云：“后妃！请观王子之食物。”以少许置后妃手上，对其他妇人等亦与少
许。彼女等云：“如此之食物贵君食之耶？”“贵君实为不易为之事。”取此而坐。王曰
：“对自己而言，此实未曾有之事。”而唱偈云：
[0238a10] 八六
诚吾稀有事 离住尔一人
尔今食如此 如何尔光辉
[0238a12] [P.25] 于是彼向王说云：
[0238a13] 八七
吾王！吾一人 展卧树叶蓆
一人卧牀上 大王！吾美辉
[0239a01] 八八
吾腰中带剑 不立守护者
安然卧牀上 大王！吾美辉
[0239a03] 八九
过去吾不悲 未来吾不冀
只吾现在行 如是吾美辉
[0239a05] 九〇
冀见未来事 是故叹过去
痴者虑干干 如切绿之芦
[0239a07] 王自思惟：“使彼灌顶即位伴归。”以王位劝彼云：
[0239a08] 九一
象库骑马兵 步兵甲冑固
诸美之住居 吾子！吾授汝
[0239a10] 九二
一切饰庄严 可授彼后宫
彼女等引诱 尔为吾等王
[0239a12] 九三
歌舞音曲秀 巧女有四人
诸爱尔娱乐 尔有森何益
[0239a14] 九四
为尔由敌王 吾领美处女
彼等生王子 然后尔出家
[0240a02] 九五
年青又年少 年龄尔尚弱
即位尔幸福 尔于林何益
[0240a04] 由此以下为菩萨之法语：
[0240a05] 九六
年幼应可行梵行 为梵行者有年幼
幼者实际有出家 此为诸仙之所赞
[0240a07] [P.26] 九七
年幼应可行梵行 为梵行者有年幼
吾行梵行应可行 如王位者无意义
[0240a09] 九八
实吾得见幼年子 彼之父母善能语
如同老死不来迫 仅爱其子常厮守
[0240a11] 九九
实吾得见年少女 眉目生来甚美丽
如同芦竹嫩芽摧 终究不免命寿坏
[0240a13] 一〇〇
虽云年幼人亦死 不论男人或女人
有谁描绘吾年幼 将可置信常生存
[0241a01] 一〇一
彼之命寿夜明果 或更成为命短者
命如喘息少水鱼 对彼年幼将何为
[0241a03] 一〇二
如何世界常受袭 每每世界被包围
勿将此生空逝过 为吾灌顶将何为
[0241a05] 一〇三
如何世界常受袭 如何世界被包围
勿空逝过为何物 王今问我吾为说
[0241a07] 一〇四
世界常为死所袭 世界为老所包围
勿空逝过诸长夜 刹帝利！能知如是
[0241a09] 一〇五
人生恰似如展丝 神在机织复机织
余处仅如丝少许 人之命寿如斯然
[0241a11] 一〇六
恰似满流之河水 如彼逝去不再返
如斯人人之命寿 逝去即不再归来
[0241a13] 一〇七
恰如满流之河水 如运岸边之生树
如斯为老亦为死 此生皆如水运树
[0242a01] [P.27] 王闻摩诃萨法语，嫌厌住家，欲愿出家：“自己已不再归返都城，在
此处将欲出家。若吾王子为归都之状，予将与彼白之伞盖。”彼试图以王位劝彼：
[0242a03] 一〇八
象车骑马 兵步兵甲冑固
诸美之住居 吾子！吾授尔
[0242a05] 一〇九
一切饰庄严 可授彼后宫
彼女等引诱 尔为吾等王
[0242a07] 一一〇
歌舞音曲秀 巧女有四人
诸爱尔娱乐 尔森林何益
[0242a09] 一一一
为尔由敌王 吾领美处女
彼等生王子 然后尔出家
[0242a11] 一一二
仓廪或藏库 或又强骑兽
诸美之住居 吾子！吾授汝
[0242a13] 一一三
宫女环包围 受敬仆婢羣
即位尔幸福 尔于林何为
[0243a01] 于是摩诃萨说示王位之无意义：
[0243a02] 一一四
行为有损财何为 死之将至妻何用
人生为老所征服 回味幼年将何为
[0243a04] 一一五
如斯有者求欢乐 愉悦贪财将何用
子女于吾将何为 吾由系缚成解脱
[0243a06] 一一六
如斯此吾吾自知 死之于吾勿疏忽
死之手中被捕捉 愉悦贪财成何用
[0243a08] [P.28] 一一七
恰如诸树成熟实 如斯常常畏怖落
人皆如是为生活 如斯常常畏怖死
[0243a10] 一一八
夕有几人许不见 次朝又复见数多
朝有几人许不见 夕时又复见数多
[0243a12] 一一九
今日应为须努力 明日谁死将不知
彼之死魔大将军 勿与结约是为智
[0243a14] 一二〇
贼人希冀获财宝 大王！吾脱此系缚
吾王应须速折返 实无意义如王位
[0244a02] 摩诃萨之结论教示宣告终了，王闻此与羌达后妃开始一万六千宫女均愿出家。
王于市中以大鼓巡回宣告：“凡于我王子之前，愿欲希望出家者，均可出家。”于是 [P.
29] 将黄金宝藏一切之扉开放后：“于如斯如斯之场所，于如斯如斯之场所，有大伏藏之
壶，可与取出。”彼将所云之事，刻于黄金板上，结附于殿上大广间之柱上。市中诸人亦
恰如公开市场之状，各自开放自己之家扉，弃家来至王处。王与此众多人等一同在摩诃萨
之前出家，帝释赠物之仙处，绵经三由旬。摩诃萨善调诸多之叶庵，正中之叶庵，交与诸
妇人等，因彼女等怖畏之故，而与男人等以外侧之叶庵。于布萨日彼等在毗首羯磨作出之
果树之下，立于地上取树实而食，行沙门法。其中有观爱欲观、瞋恚观、害恶观者，摩诃
萨知彼等之心中，坐于空中为之说法，彼等闻此速得神通与等至。
[0244a12] 邻国之某王闻迦尸王出家，欲取波罗奈之国，入来市中。然彼见街市完全装饰
之原状，眺望宫殿之上有七种优良之财宝，彼思：“此财宝之周围，必有某种之危险。”
彼呼出泥醉汉问王由何门出行，答由东门，彼由其门出沿河岸而行。摩诃萨知彼前来，往
其处坐于空中说法，彼与附随而来者等一同至摩诃萨之前出家。如此一人之王出家，舍弃
三之王国。象成野生之象，马成野生之马，马车于森林中腐朽原状，宝藏之货币，撒布为
仙处之砂。此诸人等皆获得八等至，死后被约束生于梵天界中。诸兽类——象与马——亦
对仙人之羣保持清净之心，再生于六欲天中。
结分
[0245a05] 佛说此法语后言：“汝等比丘！不只今生，我前生亦有弃国出离之事。”而为
本生今昔之结语：“彼时栖于伞盖之女神是优钵罗色（莲华色），驭者是舍利弗， [P.30
] 父母是今大王之一家，从者是佛之弟子等，而哑躄之贤者，实即是我也。”
[0245a08] 锡哈拉岛而来，住于曼伽那之库兹达迦提萨长老，大般萨迦长老，住于伽塔堪
达迦拉之普萨德拔长老，住于鸟帕利曼达伽玛拉之大拉气陀长老，住巴伽利之大提萨长老
，住拔玛他帕帕拉之大锡拔长老，住伽拉卫啦之大玛利亚德拔长老——此等长老为锄贤人
本生谭〔第七〇〕哑躄王子本生谭〔第五三八〕铁屋本生谭〔第五一〇〕护象本生谭〔第
五〇九〕之各会众。又住于玛兹达之大那伽长老与玛利亚大德拔长老于涅槃日时云：“吾
友！哑躄王子本生谭之随从者已于今日命尽。何以故？因自己彼时为泥醉汉，与自己饮酒
之其他人等已均不在，而自己乃最后出离出家之故。”
五三九 摩诃伽那迦本生谭
[0250a09] 〔菩萨＝王〕
序分
[0250a10] 此本生谭是佛在祇园精舍时，对大出离事所作之谈话。某日，比丘等于法堂赞
叹如来之大出离事而坐。佛于彼处现身问曰：“汝等比丘！汝等一同坐言何语耶？”“如
是如是！”“汝等比丘！此非自今始，曾于昔日，如来敢行大出离。”佛为说过去之事。
主分
[0250a14] 昔日于毘提诃国弥𫄨罗市有摩诃伽那迦王治国，彼有阿利陀伽那迦与波罗伽那
迦之二王子。王于彼等之中，以兄为副王之位，弟与将军之地位。其后摩诃伽那迦王死去
，阿利陀伽那迦为王，另一人则与副王之位。一人之从者于王前进出告曰：“大王！副王
对王持有敌意。”王因闻其反复申告，遂生疑心，将波罗伽那迦锁缚，使住于距王宫不远
之某家，附以看守之人。王子誓言：“自己若对兄如有敌意，则自己之锁不解，扉亦不开
，若非如是，则锁解扉开。”如是誓言，忽然锁解扉开， [P.31] 彼即外出至边境之村住
居，边境住人等知彼之事与以服侍，使王不能捕捉。
[0251a07] 王子渐次使边境之国国入手，随从者日益增多。以前彼对兄无敌意，然今则怀
有敌意矣。彼有多人围绕，到达弥𫄨罗，于城外宿营。市人闻波罗伽那迦到来，持象及其
他骑兽来至彼前，其他各市之人亦前来归附。彼送通牒与兄云：“以前自己对贵君无有敌
意，然今已有敌意，将伞盖与我，否则战争。”王应对战争，当出发时告第一后妃云：“
后妃！战争之胜败不可知，自己若有事，汝须注重胎儿。”如此言毕出发而去。而于战争
中，波罗伽那迦之军队，使王至死。
[0251a13] 王被杀后，市内大起动摇。后妃知王之死，急将黄金及其他重要之物，藏入笼
中，上面扩入褴褛之布，上撒谷皮，自己著褴褛之秽衣，改变姿态，将笼载于头上天明出
行，任谁一人，无有知彼女者。彼女由此门出，但无所行之处，不明道路，不能固定方位
，只听闻有伽拉瞻波市：“有无往伽拉瞻波市之人耶？”彼女询问而坐。
[0252a04] 然彼女之胎并非普通之人，实为成满波罗蜜摩诃萨再生而来，依彼之威力使帝
释之住居动摇，帝释熟惟，知彼之所业。“彼女之胎再生之人，具大福德，自己必须前往
。”于是化作马车其中敷设寝牀，彼为老人之姿，驭马车而来，立于彼女所坐房舍之入口
。
[0252a08] [P.32] 帝释询问：“有无往伽拉瞻波市之人？”“老爷爷！予往。”“如是
，贵妇人请乘车。”“老爷爷！予将临月，不能乘车，予随后行，然予之笼，请借一车位
乘笼而行。”“贵妇人是何言哉！予驭车巧妙，无有能与予相较者，勿怖请乘。”彼于彼
女乘时，依自己之威力，车离地面，仅后端触地。彼女乘车，横卧于牀上，知此人必是神
仙。彼女横卧神之寝牀，立即入眠，如是帝释来至三十由旬之处，到达某一河边，呼彼女
醒来：“贵妇人！请由车降下，在河中沐浴。寝牀之头处有衣着之物，请即著用。车中有
果子点心，请即食用。”彼女如所云而为，然后再事横卧。日暮黄昏到达瞻波。彼女见城
门、望楼及城壁：“老爷爷！此为何市？”“贵妇人！此即瞻波之市。”“老爷爷！汝言
云何？予等由弥𫄨罗市至瞻波市距离为六十由旬。”“虽然如此，贵妇人！然予知直接之
道路。”如此使彼女于南门之近处卸下。“贵妇人！予等之村，更在对方，贵女可自入市
较佳。”语毕向对方而去。于是帝释之姿消失，归回自己之住居。
[0253a05] 后妃坐于某公堂之处，彼时住于瞻波有一唱诵圣典之婆罗门，由五百之弟子围
绕，前来沐浴。彼由远方观望，发现彼女——实为美貌无双美丽大方，坐于彼处。彼女依
胎儿之威力，使彼见彼女而发生兄妹之爱情。彼留置弟子，一人入于公堂之中前往询问：
“妹！现住于何处之村？”“予乃弥𫄨罗阿利陀伽那迦王之第一后妃。”“为何前来此处
？”“王为其弟波罗伽那迦所杀，予畏怖危险，为护胎儿前来此地。”“然于此市有谁为
贵女之亲戚？”“不也，予无亲戚，敬告贵君！”“如此，请勿忧心，予为北方之婆罗门
，多有财宝，四方闻名之阿阇梨。予愿以贵女为妹，与以照顾。” [P.33] “如为吾兄，
请掴捉予足而泣。”彼女于是大声张扬，于彼婆罗门足前投身，于是二人互相哭泣悲痛。
弟子等疾驰前来询问：“先生因何哭泣？”“此为予妹，乃予不在之时，彼时所生。”“
先生已与妹相逢，可勿心忧。”彼持来有覆棚之马车，使彼女坐于其中。彼向驭者云：“
向予家内说明予妹之事，给与一切必要之物。”彼遣驭者送彼女至其家。于是婆罗门之妻
以热水使之沐浴后，敷牀而卧。婆罗门沐浴后归来，食事之时，呼其妹与彼女一同进食，
而于家中善加看顾彼女。彼女不久产子，彼取其祖父之名，命名为摩诃迦那迦王子。
[0254a05] 彼渐长大与儿童等游玩，儿童等任何人皆云自己等为纯粹刹帝利所生，怒欺于
彼。然彼有大力，不负嫌厌，强打彼等，彼等大声哭泣叫唤，人问：“为谁所打？”皆云
无父之子。王子自思：“奴等云自己之事为无父之子，一是向母询问。”某日问曰：“母
亲！吾父为谁？”“汝父为婆罗门！”彼女诈言。
[0254a09] 彼翌日打架，被云无父之子时，返谓：“予之父亲确为婆罗门。”“汝为婆罗
门，为何事者？”彼自思：“奴等问予婆罗门为何事者，母亲未告自己其理由，母亲掩饰
未对予言，予今必得问明。”彼于吸乳之时，啮母之乳房曰：“请对予言明吾父之事，母
如不言，予将咬断乳房。”彼女不能诈言：“汝乃弥𫄨罗之阿利陀伽那迦王之王子，汝父
为其弟波罗伽那迦所杀，予为护汝，始来此市。此婆罗门以予为妹，与以看顾。”
[0254a14] 自此以来彼被云为无父之子亦不发怒，而彼于十六岁前之间，获得三吠陀及一
[P.34] 切之学问，十六岁时彼为姿最优美之少年。彼自思惟：“予将取返父王之王国。
”彼问母曰：“母亲！汝手中尚有几何？若无，则予经商制作财产，取返吾父之王国。”
“子！予非空手而来，真珠、摩尼珠、金刚石等贵重物品，各各皆有，取国之资足额。可
持往取返己国，不可经商。”“母亲！请与我财宝，然予只索半分，向苏般纳普密（金地
国）出发，持甚多之财宝来，以取返王国。”彼如是云，只得半分，买入商品，而与往苏
般纳普密几位商人，一同将商品堆积船中后，往其母之处行告别之礼：“母亲！予往苏般
纳普密（金地国）。”“子！海者成功少而危险多，不可往行。为取回王国，予有充分之
财宝。”然彼云出发，不听母言，向母作礼出行，乘入船中。恰于其日波罗伽那迦王之身
体患病，卧于寝牀不能起立。
[0255a10] 船中乘坐七百余人，七日之间，船行七百由旬。船行过度，不能前进，船板破
坏，处处上水，于大海之中，船正开始沉没，诸人泣唤，向种种之神祈愿，但摩诃萨并不
泣唤，亦不向诸神祈祷。彼知船沈之事，彼以酥与砂糖混合，食饱满腹，将两件著物涂油
，紧著于身上，彼近船樯而立，船虽沈而樯直立。诸人成为鱼龟之饵食，水面成血染之彩
。摩诃萨在船樯顶上：“此方向可达弥𫄨罗。”彼固定方向后，由樯上跳起，越过鱼龟之
上，以其大力落于隔一乌萨巴之处落下——其日正为波罗伽那迦之死期——由彼处摩诃萨
于摩尼珠色之波浪间前进，恰似黄金之块状，在 [P.35] 海中漂流而行。彼如一日间之状
漂流达七日之久，然彼知其日为布萨日，彼用盐水洗面而行布萨。
[0256a05] 尔时四天王使玛尼昧伽拉神之女立于海中守护：“凡具有尊敬母等之德，陷入
大海而不适合之诸人，注意此等之人。”彼女七日间未曾见海，——彼为陶醉于神之幸福
，彼女之心可谓为朦胧之状，又亦可谓诸神施行集会——。彼女思欲巡回眺望：“今日已
第七日，予未曾见海，究竟谁将落海不知。”彼着眼见摩诃萨，彼女自思：“若摩诃伽那
迦王子亡于海中，予将不入诸神集合之中。”由摩诃萨不远之空中，彼女立庄严之身体，
而语摩诃萨唱最初之偈：
[0256a11] 一
大海之中有谁人 如此努力不见岸
如何力救知汝耶 如此剧烈汝勉励
[0256a13] 摩诃萨云：“今日漂海已第七日，其他生者皆不见，究竟谁在说话？”彼向上
望见空中，发现彼女，于是唱第二之偈：
[0257a01] 二
人应为者已当尽 女神！汝观有此事
然我在此大海中 吾虽努力不见岸
[0257a03] 女神闻彼法语更唱一偈：
[0257a04] 三
更深不可测 何方不见岸
徒将尽人力 不到汝死果
[0257a06] 于是摩诃萨云：“汝何以所云如是？予努力虽死，自己须免于非难。”唱次之
偈：
[0257a07] [P.36] 四
我向亲族之诸人 向诸神父无债务
人应为者我将为 至后永久无后悔
[0257a09] 如是女神唱次之偈：
[0257a10] 五
汝业所为不得遂 无有酬劳只有疲
然汝努力将何益 死之魔神即将至
[0257a12] 摩诃萨据其如是所云，知与彼女不容易抗论，于是唱次之偈：
[0257a13] 六
绝望之为遂不得 断念已终己生命
若予之力不得护 将失命时知其果
[0258a01] 七
或有诸人望其果 可望业企于此世
所望成果有收者 亦有所望无收获
[0258a03] 八
现前即为此业果 他人沉果尔不见
然吾渡过此沉果 吾目四周得见汝
[0258a05] 九
力之限内将尽力 吾将努力不吝惜
海之彼方指岸行 力之限内吾将尽
[0258a07] [P.37] 女神闻彼之以强言，赞叹而唱偈：
[0258a08] 一〇
尔今如斯流瀛海 大洋之事难测知
尔尽正当之努力 其业之故尔不沉
尔今可如心之欲 我今助尔到彼处
[0258a11] 如斯所云女神问曰：“为大努力之贤者！予伴贵君往何处耶？”“弥𫄨罗之市
尔闻之耶？”彼女将摩诃萨如持花鬘之束提起，把握两腕，横于胸部，完全如持爱子之行
，飞上空中。摩诃萨七日间为盐水焦泡身体，为接触于神，陷入睡梦。女神送彼至弥𫄨罗
，放置菩萨右脇横卧于庵婆园之吉祥平石台上，向园林诸神取得守护之承诺后，返回自己
之住居。
[0259a02] 波罗伽那迦无有王子，然有一女名尸婆罗姬，非常贤慧。王临死卧于牀时，诸
人问曰：“大王！贵君神去之时，我等交付王国于谁人？”“可授与能为吾女尸婆罗姬所
喜之事者，知四角寝牀之头者，引掣千人力之弓者，可取出十六大伏藏者。”“大王！请
教授我等彼等之伏藏之颂文。”
[0259a06] 王云：
[0259a07] 一一
阳升之时之伏藏 日落之时之伏藏
内伏藏与外伏藏 无内无外之伏藏
[0259a09] [P.38] 一二
于乘车时大伏藏 降落车时之伏藏
四大娑罗树之周 其周一由旬伏藏
[0259a11] 一三
牙齿之端大伏藏 尾端泉中之伏藏
于树之端大伏藏 此等十六大伏藏
千人力与寝台头 尸婆罗喜之事者
[0259a14] 彼与伏藏一同有关其他者之颂文亦与说出。
[0260a01] 王死之后，大臣等为彼完成死者之葬仪，而于第七日一同集议：“王云向使自
己之女喜者授国，谁能为使彼欢喜之事者耶？”于是诸人云：“将军可以中意。”向彼遣
送使书，彼云甚善，可得王位，来至宫门，彼示知王女自己之存在。王女知彼前来之理由
而自思：“彼果有光荣维持伞盖之力耶？”彼女为试验于彼云：“可来此处。”彼闻命令
，为使彼女欢喜由阶段之入口连续跳跃而上，行至彼女之前而立。于是彼女试验于彼：“
请以急速度行走殿上之大广间。”彼思为使王女欢喜，急速跳跃而行，如是彼女云：“降
下前来！”彼又再速归来。王女知彼无有能力，而云：“请揉予之足。”彼为使彼女欢喜
，坐而揉其两足，彼女以足蹴彼之胸，使彼仰向仆倒。王女指示侍女云：“彼之眼不能见
，无何能力之凡庸，扑打而掴其首与以放出。”侍女等依言而作。——“将军如何？”有
人问彼，“不可说！彼女非人间之女。”回答而去。其次司宝藏者往试，同样为彼女所耻
。如此之状，有豪商持伞之男，持大力者，彼女皆使抱耻而去。
[0260a13] 于是诸人又复相商：“此无彼女所喜之人，现以能掣千人力之弓者授与。”然
无任何人能掣引其弓。“其次向能知四角之寝床者授与。”但亦无谁能知者。更云：“向
[P.39] 能取出十六大伏藏者授与。”然无人能以取出。于是诸人相商：“今王不在，不
能护国，究应如何为宜？”时司祭官向彼等云：“汝等勿须忧心，作华车能行之状，而发
现华车而出者，即是国王，彼能治全阎浮提中之国。”诸人齐云善哉赞同，装饰市内，于
吉祥车上系四匹白莲华色之马，使被上等之被，载五种王之标帜，以四军之兵围绕。因若
主车之诸种乐器在车前演奏，非主车在车后演奏——，因此司祭官命令乐器在车后奏乐，
然后用黄金之水瓮向车之革纽及突棒灌水后向车祝告：“若谁有治国福德之人在，则往其
人之处行。”
[0261a08] 车由右绕王宫触及大鼓之道进行，由将军开始诸人自思：“华车必定来至自己
之处。”但车通过一切之家，右绕市中后，由东门出向王苑之方向进行，诸人见车之速度
行去过速云：“将车拉回。”司祭妨止而云：“不可拉回，依其所欲之处，虽百由旬亦须
任其行进。”
[0261a12] 车入王苑右绕吉祥平石之台，如乘车预备来此之状而停止。司祭官见摩诃萨横
卧之状向大臣等云：“注意！平石台上一人横卧！然此人适不适于具有就白伞盖（王位）
之力，于自己不知。若为具福德之人，则不作目不转瞬回顾之状，若为不吉之徒，则吃惊
坐起，抖颤注视。——汝等全部急鸣乐器！”诸人立即数百之乐器一时齐鸣，完全如海啸
之状。摩诃萨闻其声而醒，拂去头上覆物眺望，见有诸多之人，明了：“此为授白伞盖而
来。”彼再蒙裹头部，翻身用左脇而横卧。司祭官取下悬被彼足之覆物，眺望其吉祥之相
，彼知：“此人能为治理一洲乃至四洲诸国之君。”更使 [P.40] 诸人鸣奏乐器。摩诃萨
取除颜面之覆物，变更方向，右脇而横卧，巡回眺望诸多之人人，司祭官镇静诸人之后，
合掌低曲腰而云：“请起，大王！王国乃为贵君之物。”〔菩萨问：〕“贵君之王往何处
去？”“已崩故矣！”“彼王无王子与弟耶？”“无王子与弟，大王！”“甚善！予当治
国。”言毕起立，彼于平石台上结跏趺坐。如是诸人于其场为彼灌顶，称为摩诃伽那迦王
。
[0262a10] 王更乘优美庄严华丽可观之车，以示豪华繁荣，入市而行，而登往王宫。彼思
而又思：“将军等众，仍置于原位。”于是登往殿上之大广间。
[0262a12] 王女仍以最初时之状试王，命令一男子：“汝往王处行近申告，尸婆罗姬呼唤
贵君，请立即前往。”贤明之王为完全不入耳之状而云：“实为𫄨丽！”说赞美宫殿之话
。彼男因王不能入耳之事，空自回返申告王女：“姬君！予虽向大王申告贵女之言，彼则
只说称赞宫殿之事，贵女之言只为如此而不受取。”王女自思：“此乃持大思考之人。”
于是二次三次遣人。王亦如自己所欲之状，以普通之步法然具狮子之状进登宫殿而行。当
彼接近来时，王女为彼之威光不能止于其席，自动前来贷腕与彼。王则靠近彼女之?