众所皆知，大乘佛教极为重视法脉传承。
毕竟法脉传承者才是真正契入佛法的人。
大乘佛教圆融贯通，即便是如汉藏两地彼此相隔遥远，
亦能相互辉映，超越时间空间的限制。
所谓世俗真理尚有更迭交替之情形。然而，佛法殊胜，
非是世间人事物可比拟。佛法乃是独超物外之真见。
是故，传承大乘佛法的法脉传承者，
他们的行谊更是被认为是实践佛法之注脚。
正所谓佛法在人间。
那么，大乘法脉传承者。他们的以下行为是否符合
圆融的大乘佛教之法义、圆融的符合《圆觉经》的“婬、怒、痴俱是梵行”呢？
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案例一：
大乘祖师杀害无辜生命，是夺取无辜生命的凶手。
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案例二：
大乘转世者性侵害无辜女信众，是性侵害犯。
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请问，答案是“肯定”还是“否定”呢？

因果自负。圆觉经没否定因果。你的四念处实修勒？你那个杀一千人成阿罗汉的例子，四念处怎么成阿？我每篇都问，就问你实修。你在问镜子照的人美丑，那就是你在分别。回答不出来麻烦去找你们能回答的出来回答我没有疑问阿，有疑问的是你，就是要跟你辩论实证就看你玛哈希自称阿罗汉的弟子怎么面对因果。请回答我说过要质疑就拿实证来论，你的实证在哪里?你要问的就在你实证里面论清楚，不然只凸显南传尔尔罢了签名档就看到你跳针回避而已，要干嘛请自便。你怎么看因果就影响你怎么看戒律，回答啊！

菩萨戒中有饶益有情戒,若和五戒冲突时,菩萨应该要饶益有为先,就算会犯五戒也应该要做,所以菩萨会犯五戒,不是为自己,是为渡化有情,就像佛陀本生中的故事一样.但这必需是断根本烦恼的大菩萨才能做的,不是凡夫的我们可以做的,我们烦恼太重,不能犯戒.没有烦恼的菩萨没有犯戒的恶心来形成恶业.

感谢楼上s大，但南传两位h大都一样跳针，想从实修处点化确发现毫无实修，只能说难。是啊，就如同对你毫无实证不断曲解的行为一样赞叹