对于像阁下这种心态的人 回复也不需太认真
《杂阿含经》38.1077 自己去读
央瞿利摩罗：比丘名，曾误信邪师而以为杀人可升天，杀了许多人，后
来受佛陀渡化出家，证阿罗汉。佛陀称赞他“体性利根，智慧渊远”第一。
又译为“央掘魔罗”、“鸯掘魔”。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷一第16经。
《增壹阿含经》卷三十一〈力品38〉第6经。
南传《中部尼柯耶》〈王品4〉第86经鸯掘摩经。
《鸯掘摩经》。
《鸯崛髻经》。
《央掘魔罗经》。
没人会像你这样，贴个南传鸯掘摩经就来说︰
挖赛你们南传都这样搞的喔！
杀了将近一千人，结果当世就证阿罗汉。
什么杀业、果报都不管了喔？
那可是一千条无辜可怜的生命耶…
你先去想想，为什么杀了一千人，还能当世就证阿罗汉？
那他造的杀业哪去了？ 真的是不受后有吗?
想通了，你就没这问题了。
其他的就不多说了。
只能说︰你很无聊！

大乘信徒loften，央掘摩罗长老自从在圣道出家持戒以来，自知不曾故意夺取众生的生命。但是大乘经典《圆觉经》写道“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”，而大乘祖师南泉普愿出家以后故意夺取杀害无辜生命。鸯掘摩罗未出家前是众所畏惧的大盗，所做的杀生行为并没有受到当时的佛教背书，也未受到当今上座部佛教背书。但是已出家的大乘南泉祖师杀害无辜生命的行为，千年以来受到大乘佛教的背书，且时至今日。一个是在家、一个是出家。一个是杀生行为不受背书、一个是杀生行为受到背书。大乘信徒loften看得懂这当中的分别吗？

因果自负，大乘没否定因果，谁做谁负担，跟大乘无关。另外你敢讲背书我就敢问你，四念处怎么面对因果，如何看过去累劫因果？四念处怎么解决果报现前？就问你实证要来论就具体实修来论，少给我说文嚼字。拿你们的四念处来告诉我们，后来他怎么成为阿罗汉阿？

一个只想抬杠也没有逻辑的双标仔，不去理会是最好的选择

大乘信徒Xras。不接受杀害生命，但是接受大乘祖师杀害无辜生命，不接受性侵害及性侵犯，但是接受大乘转世者性侵害是性侵犯。所谓大乘双标，显而易见。大乘信徒loften，既然认为“杀生就是杀生 就是破戒 就是造业 管你出家前后”，那么大乘祖师杀害无辜生命、大乘转世者性侵无辜女信徒，这些有符合《圆觉经》的“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”吗？有符合所谓圆融的大乘教义吗？

回答我实证问题阿？拿你四念处回答，他怎么成阿罗汉？怎么面对累劫因果？