Hi 大家好 我回来了 先来帮忙吵架
很久以前大一分组讨论 哲学系的助教教我们在网络上讨论的注意事项
要善于区分思想派别 就是说某某观点 是从某思想体系延伸出来的
有时候有人会对各派观点的掌握度不够 所以很难理解他派的意见
在大家都理解"有"各派存在
去温和的理解 对方为什么会这样说话 是比较有可能的事情
而对方要持或奉行哪派的观点实在是个人的选择
解释劝说当然可以 就适度
或是就是要练习辩论法义 或是想尝试让他派信徒改宗 我现在也不持反对意见
知道自己在干嘛就好了
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依上述的脉络简单解释 用汉传系统理解为主的判教
简单可能要分成三种
阿含系的 人无我 法实有
大乘有宗空宗的 人无我法无我 自性空
如来藏系的 大圆觉
如果是主修阿含 就没有不分别这件事
当然要分别"法"的差异 但是我人是要证无我的(不执著)
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不分别是 大乘空观 五蕴皆空开始讲的
要承认法空再开始谈 中论 "以有空义故。一切世间出世间法皆悉成就。"
他的无分别的意思是法空 以及自性空 (不分别)
你既然法空了 就可以行菩萨道 发菩提心 大做善事了
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圆觉经这段其实是 用不起心 不动念来讲比较好
圆觉妙心不迷不取不动
这段行者有分成四阶
随顺觉性分为
凡夫随顺觉性、贤位菩萨随顺觉性、地上菩萨随顺觉性、如来随顺觉性
https://www.ctworld.org.tw/turn/blossom/028.htm
如来随顺觉性中的一段
"诸戒定慧，及淫怒痴俱是梵行；众生国土同一法性；地狱、天宫皆为净土"
汉传会认为觉心不动 无念心体 这段话 只有成佛果才能做到
所以虽然说 地狱、天宫皆为净土 但是大部份汉传的行者
都在凡夫随顺觉性 只是听闻这个道理 在日常中则尽量相应 (后面有一段在说该怎么相应)
引导出汉传如来藏系的一些指导语 只管打坐 起心动念了提起佛号等等...
彻悟禅师语录
"以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落
十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而
不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛
法界也。 "
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讲完了
还是说 我尊重各派的意见 也尊重各人想尊哪一派为自身修行法门的选择
但
想影响其他人改宗
想挑战某宗的教义
当对方只信某宗教义 想解释到对方肯承认其他宗教义
个人不太喜欢强做这些事 会信哪宗 有定与不定 很难强求 最多聊聊 等下次机会(随缘)
但是我也尊重有想做这些事情的人
谢谢大家
能发文感觉真好

前面已有大乘信徒承认《圆觉经》的“婬、怒、痴俱是梵行”和“菩萨、外道所成就法同是菩提”是与“外道的轮流性侵害俱是梵行、同是菩提”及“被害者得知道自己的受害俱是梵行、同是菩提”相通。

creative88法友讲得很好。我一再强调是胜义谛，也就是诸佛现观的境界。被害者的认知这段话我不同意。凡夫有这样的认知，都是被教育的。知道自己的程度的学佛者，是不会弄不清什么是梵行，什么是外道的。

先不论法义，这篇的诙谐和幽默感很可以，我喜欢~哈!其实打屁聊天的能力也满重要，尤其针对一些搅屎棍，大概就容易被牵着走。佛寺相处很单纯，佛教徒大概都很直心。不过出社会，什么人都有，跟别人谈宗教要用幽默一点的角度比较好，因为根本不了解对方发心是什么，可能看你是佛教徒，会搅个屎看看你的反应。最糟的就是像“假佛教真妙×”团体一样，那就很累了。

大乘信徒ilvepce只许自己认知外道所做恶事俱是梵行、同是菩提，却不许被害者认知自己的受害俱是梵行、同是菩提呢，又说那是诸佛现观的境界。事实上，佛陀也曾经是被恶人攻击而受伤害的被害者。但佛陀即使是被恶人攻击而受伤，这个受伤的事迹，也能用来破斥邪见邪说。佛陀真是太伟大了。

人家没许 自己讲得挺高兴

如果大乘信徒ilvepce真诚地从未觉得自己有一丝一毫悟入《圆觉经》的那些内容，当然可以否定自许之说。