推 hawls: 谢谢大乘信徒的肯定与称赞，这篇文章与大乘经典《圆觉经》 08/27 18:03
→ hawls: 相通，亦与《圆觉经》里“婬、怒、痴俱是梵行”及“菩萨、 08/27 18:03
→ hawls: 外道所成就法同是菩提”相通。因此亦与“外道的轮流性侵俱 08/27 18:03
→ hawls: 是梵行、同是菩提”及“被害者得知道自己的受害俱是梵行、 08/27 18:03
→ hawls: 同是菩提”相通。 08/27 18:04
是相通的
但这相通有两个前提，第一是见到本心即佛性。
第二是印证到一定程度上才能回归如如自性，不然还是要靠菩萨帮忙
并且没把握之前，戒定慧对于众生还是要守的，但初心完全不同
另外，先说明何谓梵行
以杂阿含经卷十九http://buddhaspace.org/agama/19.html
时，天帝释语尊者大目揵连：“观此堂观地好平正，其壁、柱、梁、重阁、牕牖、罗网
、帘障，悉皆严好。”
尊者大目揵连语帝释言：“憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果。”
如是，帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。
时，尊者大目揵连作是念：“今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生
厌离。”即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂观，悉令震动。时，尊者大目揵连即没不
现。
诸天女众见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：“此是憍尸迦大师，有此
大功德力耶？”
时，天帝释语诸天女：“此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。”
诸天女言：“善哉，憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同学，大师德力当复如何？”
其中梵行清净这四个字就是重点
为何大目揵连要以神通毁坏帝释的善缘妙果，因为帝释起贪嗔痴之心而迷惑
所以才要用神通力示现诸法成像坏空不可执著，点化帝释
这才是梵行清净之实意。法本自清静，与佛性同样如如
生分别心是意识迷惑，应该要作的是看破放下分别心，回归本自清静
退而求其次是观空、观苦、观无我
观到最后无法可观，仍要回归诸法如如本自清静，这才是梵行清净
入手不同，殊途同归
另外您提到众生无法依圆觉经行使，无法面对婬、怒、痴俱是梵行
是的，您是对的，所以我们都还是众生，不是菩萨，也不是佛。
所以我才会说，有两大前提要先成立，首先要见佛性即本性
然后第二真的要拿来面对诸像诸法，拿出来用拿出来证
这样才不会一碰到逆境就被动摇那份如如不动
另外，初心不同部份，当您知道最后目标要达到本心随缘应用，诸法如如时
回头看戒定慧还有贪嗔痴，就会有不同观点跟想法
简单讲，随缘自在，了了明明，您能够自己回到清静大海而不被迷惑
但随着逆境大小不同，众生在法执跟我执困扰下，往往还是很难守住
这时候会有同时二心现象产生，一份如如不动知觉看着另一份起伏的分别心
这时您才能确定清静心是真实片刻不离众生
另外，我也还是众生，我执法执离看破放下还很远，该吃该睡该工作
该守的戒定慧都还是要首，该拜的佛我也不敢少拜
南传很好，大乘也很好，要讨论都欢迎，但别曲解。