南怀瑾先生曾说一句话大意是：人不容易被别人所骗，倒是常常
自己骗自己。
　　见光这回事，我已经见到真的是烂掉了。
　　先说我自己从小是在晴朗天空为背景时，就能看到粉红色之漩涡
状的光，中间是有个洞的，真仔细专心的看，那个形状是会愈来愈大
，不过到现在为止，还是不曾从书上或其他资料了解这种现象的成因
及意义。
　　快睡着时或是快睡醒前，有时候是能看到纯色光。
　　睁眼或闭眼时，持咒总是能见光的，只是说真要论高低之分的话
，还是以整个视野的纯色光为佳，要论纯色光之优劣的话，还是以黄
色及白色为上（这是结合前辈大德及我个人的经验）。
　　以前用持咒观想法来静坐时，几乎只要静坐过程中，就是见光。
　　这光多半是星光点点或是闪烁，也有纯光色或是杂色光，我论多
半是共振态，气机运行所见之光。
　　后来虽然改为其他方法静坐，但由于我静坐前的程序是要唸一些
咒语跟口诀的，因此在这段时间也是常常见光。
　　谈重点好了，某次我突然想到会不会是我长期见光而习惯见光，
所以心理存在见光的想法而见光，心生这一念之后，自此静坐见光的
比例就相对地较低了，但不是从此就不见光了。
　　无论上述想法是否为真？但我们的意念还是多多少少会影响到静
坐的景象，这倒是真的。
　　至于见光殊不殊胜？我个人只是依过往自身经验，将其当作一种
身心指标而已。
　　静坐坐得好不好，我个人觉得以念头多寡来判断，反倒比较简单
容易一些。
　　倘若能见光却杂念不断，这也不是多高深的状态。

其实这有很多种状态 很难说

你知道有阴阳眼的人反倒很难更上一层楼吗肉眼所能见的再怎么样也就止于这种层次而已你没有正确理解我要表达的意思这个感官太过刺激，你的感官就会一直卡在这里了闭上眼睛才能看见肉眼所不能见之物但你闭上了一只眼却又打开了另一只眼这是肉眼所能看见的丹光

i大对佛金色，天人白色，鬼黑色说法的看法是？

你见到的光根本就是视觉神经被刺激的“色界光明”跟佛法谈的“自性光明”完全是两回事，佛经里面讲的都是这种证悟空性后而生的，“无色无相”“诸相非相”的一种“彻见、遍知”的智慧，只是用“光明”来形容但是当这种智慧展现时，就可以胜过你说的这种色界光明你拿自己那种灵山派的修行方法，那种一堆5岁小孩或者跑宫庙乱搞的人，都可以看到的色界光明，在那边鬼扯佛法里面的境界。 慧能讲的很清楚，汝当一念自知非，自已灵光常显现。 有叫你去见光明吗？ 是告诉你心的本质就具有明、空、遍知、遍照的智慧，修行就是要让这种智慧常常显现，当这种智慧显现时，就叫光明遍照你拿那种宫庙派的“喔！ 现在济公来了，有红色的光”那种下三滥的程度，那就是你以前静坐的程度，就是灵山派专门在搞的，你还好意思拿来附会佛教讲的自性光明？如果修行有成的人，他根本不必刻意暗示、或执著光明当心接近空性、清净时，自然放光。因为念头清净、接近平静的时候，才会有这样的现象，就是因为你没有这个程度，才会自以为这些祖师的现象是在“执著光明”你拿着道家的东西 一下元神、一下胎息，一下又无上瑜伽的眉心轮，来佛版招摇撞骗，然后明明在道家的修行中你又根本一点功夫都没有，还什么自然无为派，根本就是摆烂吹牛派，不但污浊无上瑜伽，还丢尽道家的脸而且无论大圆满见、或禅宗的修行，都不是告诉你要往念头的多寡来压仰，而是告诉你念头的生灭是虚妄不实的自心的清净状态，本不生灭，光明遍照，安住此状态即名无念，只有你会在那边脑补说是，修行到没有念头的起伏建议你去精神科打一针强效的镇定剂，念头就变很少了啦你要谈道家、密宗，来跟佛法相提，没有问题，但前提是要融入贯道，结果你道家又是最不入流的灵山派等级，然后密宗的眉心轮在那里又搞混，又来佛版讲一大堆你这些错误的知识，连那种肾上腺素刺激的快乐，都可以吹嘘说是佛教讲的“大乐”，好好的面对自己的错误很难吗？这篇说的很好呀，你就是自己骗自己最好的代表，从年轻骗到老，还从道家骗到密宗再骗到佛法XDDDD

原文值得推!

那就跟灵山派一样啊，自然无为的方式，只是差别在于灵山派有的有自发动功，但灵山派有的也没有自发动功好吗你这种就是肉体没有实修的方式，坐在那里等灵体运作或者肾气跑上来，就有一种轻飘舒服的感觉，然后就妄言自己证得佛教的禅定，或“明心见性”怎么看都是你比较可怜啊，一直拿道家灵山派最不入流的摆烂法，以为叫个自然无为，就可以掩饰体系上的浅薄道家根本没有这种修行方式，自然无为指的是心的无为实修上怎么修练后天气，融入肾脏的先天气，都有一套完整的方法，只有乱搞的人才会像你一样没方法，让肾气乱跑，就号称通小周天，甚至还打通顶轮，要不要脸啊？你看到那些识神的光明变来变去，就是灵山派会有的现象道家真正从后天筑基的人，根本不会有这些五光十色的过程，气怎么走入经胳、骨头、内脏都有一套很完整的路径在这过程中根本不会有你那种静坐，一直看到灵体颜色变来变去的现象，然后你还拿这种坊间乱修的现象套用道家的实修次第，更进一步来附会佛法，到现在还不检讨？

https://www.youtube.com/watch?v=8idXnpt4DY4这位的前世境界 我只有部份还有点点印象 不过他比我还强

你能否认吗？ 什么叫自然无为派，就跟灵山派一样啊就是没有任何方法，让气自己在那边乱跑嘛

i兄，你慧根卓越，可莫不知一念无明，亦会笼罩自身，切断那杳冥之联系。

光音天仍是色界天,你到底是在修共外道的四禅八定还是要修放舍诸相不住不求的觉悟内明禅慧??如果你只是要修定,请去静坐版,如果你要修的是佛教内明过程中的经历不用讨论,也不须理会,还有你一直以为要修到几禅几定才能有悟境,这是错误的观念,初禅前的近行定就已是足够开悟的契机,因为理论认知错误而在这么多年来,一直没把握住机会,刚好是与[贵知见,不贵行履]颠倒真的只是自己在骗自己这是错误示范,大家千万不要学回头是彼岸,把你那些在外道学的颠倒行颠倒见全都丢掉很快你就能骑牛归家,不要觉得对不起外道教育过的师门~或违背誓愿之类的等等~每天都在爬玻璃山上去又溜下来很累吧???当然修禅定能使色身深度休息对身体好~但也可能得禅病把色身弄坏~南怀瑾出家过,但禅修得了禅病返俗,之后到基隆十方大觉寺亲近灵源老和尚指正修行中错误的观念与方法

真的是自己在骗自己，自然无为，是性功上证空性，展现出来的空性智慧，自然而然的不违背世间法，将该做的事情做好。即便是道家丹顶派，真正在炼时，也从没任意的让体内的气到处乱跑，都有一套很严谨的功法顺序。甚至还分处子的修法跟非处子的修法，任督二脉的运行成人跟幼童是不同的，曾经之前不小心倒著练，搞到身体都出问题。所以哪能是你说的任意让气乱窜。而且还需配合天台止观凝聚性光来炼，没办法凝光只能说你没有在"心意"上下功夫。这不是我自己说的，这是达摩老祖说的，是留给禅宗后人很珍贵的口诀。