※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: 标题: [法语] 三世因果
: → Mian1997: 那么做也没法解释为何有人没事就倒了八辈子霉，有人却是 07/06 18:56
: → Mian1997: 为所欲为逍遥快活。 07/06 18:56
: → Mian1997: 这种果报说都是先假设有人先做了很多的坏事，所以只要有 07/06 19:04
: → Mian1997: 人到处活受罪他就一定是坏事干尽了是吗 07/06 19:04
这边的概念要从三界皆苦开始认识
概念上佛法的一些理论 要配上实修(拜忏 诵经 禅修 念佛 等)
在感性上获得认同 才可以接受(以南传来说会认为在观禅中认识的才是真的 思维的不算)
如果不行接受某个理论
可以在能接受的部份先修(认真学习禅修)
如果顺利的话有天会过去(汉传教下也会建议初学要拜忏 让刚强的心先柔软下来)
梁皇宝忏 断疑第二
今日道场同业大众。一心谛听。夫因果影响感应相生。必然之道理无差舛。而诸众生业行
不纯。善恶迭用。以业不纯。以报有精麁。或贵或贱或善或恶。其事匪一参差万品。既有
参差不了本行。以不了故疑惑乱起。或言。精进奉戒应得长生。而见短命。屠杀之人应见
促龄。而反延寿。清廉之士应招富足。而见贫苦。贪盗之人应见困踬。而更丰饶。如此疑
惑人谁无念。而不知往业植因所致。又如般若所明。若有读诵此经。为人轻贱者。是人先
世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。而诸众生所以不能深信经语有此
疑者。皆由无明惑故。妄起颠倒。又不信三界内是苦不信三界外是乐。每染世间皆言是乐
。若言乐者。何意于中复生苦受。饮食过度便成疾疹。气息喘迫鼓胀绞痛。又至衣服弥见
忧劳。寒得𫄨络则恩薄念浅。热见重裘则苦恼已深。若言是乐何意生恼。故知饮食衣服真
非是乐。又言眷属以为乐者。则应长相欢娱歌笑无极。何意俄尔无常倏焉而逝。适有今无
向在今灭。号天叩地肝心寸断。又不知生所从来死所趣向。衔悲相送直至穷山。执手长离
一辞万劫。诸如此者其苦无量。众生迷见谓其是乐。出世乐因皆言是苦。或见进噉蔬澁节
身时食。去于轻软习粪扫衣。皆言是等强自困苦。不知此业是解脱道。或见布施持戒忍辱
精进经行礼拜诵习之人翘勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脱有疾病死亡之日。便
起疑心。终日役此心形。无时暂止。人之气力何以堪此。若不勤劳岂当致困。徒丧身命于
事无益。或复自秉其说理实如之。不知推果寻因。妄搆此惑。若遇善知识则其惑可除。遇
恶知识则其愚更甚。因疑惑故堕三恶道。在恶道中悔何所及。
今日道场同业大众。凡有此疑因缘无量。且疑惑习气。出三界外尚未能尽。况在今形云
何顿去。此生不断后更复增。大众相与方涉长途。自行苦行。当依佛语如教修行。不得疑
惑辞于劳倦。诸佛圣人所以得出生死度于彼岸者。良由积善之功故。得无碍自在解脱。我
等今日未离生死。己自可悲。何容贪住此恶世中。今者幸得四大未。衰五福康悆。游行动
转去来适意。而不努力复欲何待。过去一生已不见谛。今生空掷复无所证。于未来世以何
济度。抚臆论心实悲情抱。大众今日唯应劝课努力勤修。不得复言且宜消息。圣道长远一
朝难办。如是一朝已复一朝。何时当得所作已办。今或因诵经坐禅勤行苦行。有小疾病。
便言诵习勤苦所致。而不自知。不作此行早应终亡。因此行故得至今日。且四大增损疾病
是常。乃至老死不可得避。人生世间会归磨灭。若欲得道当依佛语。违而得者。无有是处
。一切众生违佛语故。所以轮转三途备婴万苦。若如佛语都无休息勤于诸法如救头然。勿
使一生无所得也。相与人人等一痛切。五体投地如大山崩。奉为有识神以来至于今身。经
生父母。历劫亲缘。和尚阿阇梨。同坛尊证上中下座。信施檀越善恶知识。诸天诸仙护世
四王。主善罚恶。守护持呪。五方龙王龙神八部。广及十方无穷无尽一切众生。归依世间
大慈悲父。
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愿平安 阿弥陀佛