相信各位大德多少都有调息的经验
透过呼吸
可以达到基本的身心安顿与烦恼的平息
那现在问题来了
如果(其实几乎是必然的)
临终时呼吸不顺畅
甚至到了要用氧气瓶
甚至根本都无法呼吸了
要怎么一心不乱呢
其实想一想真的很多务实的问题
例如有人坚持没有阿弥陀佛
那他临终时要唸什么才好呢
比起纯理论务实的问题更难解决呀@@
你临终时不依靠他力
是要依靠自己吗
那时候自己根本就什么都做不到呀

要靠他力，不是临终才烦恼这个；平时若能与形而上相互感应，根本不会烦恼这个问题。

所以现在就在努力做准备呀要与净土相应 可以努力的就努力去尝试囉既然凡事不可能违背因果 那么一定有净土的因可以达到净土的果

南传没中阴观念，所以临终最后一念有分心很关键

所以阿含经的入胎识 不知道他们怎么看

临终在四大分解之苦的状态下很难靠唸诵法 我家中对长辈是用念佛机 引导心念 这个时候的生理状态要口唸法到一心不乱很难了 主要靠识神在作用了

念佛机听起来不错 最后真的要靠这种稳定的帮助

先求遇事能一心不乱再来做梦能唸佛，平常有训练，修至预知时至。临终就能放下自在，一心不乱唸佛。

杂阿含930经参考一下

yentingeric大 真的 平常遇到痛苦就是最好的练习机会Xras大 这篇很重要 代表不是临终没办法不狂乱就一定完蛋平常有在修 有一心求生极乐 虽然无法保证临终可以顺利但平常的见闻思修会带来绝定性的影响 那怕临终狂乱不安依报依慧依愿 还是会有好的结果

马哈希尊者说平常有布施的话，求生天道继续修学并不困难兜率净土内二院，就是给一，二果圣人居住的地方

恩呀 其实我觉得大家野心都很大(其实是好的)大家心目中的第一特奖应该是极乐世界或证阿罗汉果兜率净土勉强称的上二奖但如果是兜率天 大概就是安慰奖而已如果是忉利天应该就像中200块无感

兜率净土不用一心不乱修行方法和门槛经上写很清楚

不知道现在如何极乐世界 对决 兜率净土曾经是佛教界超热门话题从进入难易度一路比到将来成就 都有很多深入的专文基本上我自己的想法是 能出三界优先出三界https://i.imgur.com/Jo3YBKL.jpg然后像上面这个 如果能出三界 我也优先考量不过这个真的见人见智 兜率净土也绝对是一流的选择(说实在的 能去就偷笑了)

南传佛教并没有往生净土的观念，这是与汉传或藏传佛教的重要差异性之一。

就涅槃阿如果有证果的人就没有这问题没证果的人才来烦恼这问题也就是说凡夫俗子 要要求到这样 有些苛求

很多人是念本师释迦牟尼佛啊特奖开悟至少有初果(自性净土，头奖他方佛净土，二奖天国净土，参加奖人间净土

有初果其实就爽翻天了极乐净土跟初果都是出三界保证天国净土跟人间净土就等龙华三会其他都是轮回 惨如果 只是如果 如果我证初果了我应该也随遇而安了 反正中保障出三界第一特奖了什么极乐世界 兜率净土 还是色界 欲界 任何鬼地方其实都无所谓了吧 现在就是没有办法证初果不然随遇而安就好了 去哪里根本都无所谓了生平无大志 从没想像赤马天子走遍世界的尽头也没想过要123456789地菩萨终究我们就不是真的存在硬要存在其实才是奇怪的老实说大乘也没有什么不好但既然终究我们就不是真的存在那为什么要修满满的功德 把所有功德都修到Max你玩宝可梦 等级全满 宝物全满 金钱全满每一只宝可梦都是最强最好的请问...那是真的吗我们现在就跟宝可梦的世界一样呀透过APP 可以在公园看到宝可梦出现 啊真的有宝可梦在那吗很遗憾的 其实那里什么都没有 娑婆世界就是这样终究我们就不是真的存在 功德全满也跟没有功德一样释迦牟尼佛所有功德都Max了但他也不可能再出现在这个娑婆世界不是吗哪怕是无量寿的阿弥陀佛 也有涅槃的一天这就是一个像宝可梦的世界 可以每天练等级爽爽升等123456789地菩萨可以升等但终究我们就不是真的存在

佛教基本上是唯心论，但道教是比较倾向唯物论。佛教认为“唯心所现，唯识所变”，就是说世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。道教就未必是这样子完全唯心论的看法，从气化论、对修持境界的描述等等，是比较偏唯物观点。就我自己的看法，南传佛教、藏传佛教及汉传佛教，讲得最

我觉得可以用玩具总动员的视角来看

清楚、最有体系的是藏传佛教。

给玩具人物一栋玩具房子那个房子是真的吗 当然 那就是有型有体的房子但只有对玩具人物那个玩具房子的物质存在才有意义那的确是真实的物质 不是虚的 不是幻的但对非玩具世界的居民 例如真人 那个玩具房子就是假的

福德资粮阿

有看过修一辈子最后失智无法唸佛的，也有很多癌末疼痛无法唸佛的长辈。所以，能否唸佛往生真的要看福德因缘

福德不足求道会有遮障，遮障重时连经书都看不懂，更重者经书都看不到，更重者经书都不知道，没有善知识。所以许多得道悟道者都是王子之类的，就是累积到如此了才能得道，成佛那一世一定出生在极其富有之家。

其实凡事都不昧因果能往生净土的人 自然也是有深厚的净土因缘而那必然也跟善根福德因缘脱不了关系

成道通常是每一世的福德与道行累积而成，理论上还是多世转生才能成就。

要证果时 所欠众生的重大帐目要七生还尽 认为当生开始会缘现极大的荣与辱 不会像现在一般平平顺顺无风无浪的永不堕三恶的所有报障要消灭 转成世间内重业轻受 集结起来在人道受 也很庞大了

Horse大 若有得罪先跟您抱歉不知道你从哪里听来这观念的 这观念背后是一个邪见不是说你有邪见 也不是你说的话是邪见你跟你说的话 应该都没有问题有问题的是 不受后有前 福报花光或业障消光是没有这种事的 若有的话就不会七生往返人”天”甚至最后还在五不还天的情况了实际的情况是 功德也好 业障也好就像宝可梦游戏里面的各项成就一般不管那只宝可梦是满等 还是被打到一滴血不剩实际上那只宝可梦根本就不存在所以到了最后 功德也好 业障也好就跟宝可梦游戏中的宝可梦一样根本不曾实际存在过因此没有不受后有前赶着消业障或花掉功德等情况一旦证初果 那些都是不重要的事了

嗯 你这么一说 我发现我的话有错误了~本来要表达的是初果必永不堕三恶道 所以因果不灭能消业消到这种程度一定要经过很大程度的转业 但不受后有那块 我真的没注意到 所以讲错了= =

不要这么说 你的想法是没问题的是很多人莫名有这个奇怪的观念就是业障销完才能入涅槃 其实到那时候业障也是空的 当然功德也是 所有的一切都是

多年以前有耳闻

我也常听到耶 到底是谁传出来的要消完业障 才能证果或入涅槃 这观念很常见

有个阿罗汉说不受后有之后下了地狱证果之后还是会造业

但是那个叫 无效业是缺乏足够因缘升起的业了

而且果位越高报应来的越快

这些神奇的观念真的不知道从哪里传出来的夜深了 先休息了 今天刚好比较清闲感恩各位大德陪我一起讨论 谢谢大家今后有空时也会继续跟大家讨论佛法 非常谢谢你们晚安 阿弥陀佛

以前是看到有人转传这篇https://m.facebook.com/pccer168/posts/350190051796893:0 但我当下只注意到还债的那块 ，今天看到你们点出来问题后才发现 我对于这故事有知见还没厘清@@

如果成佛后福报就空了那就不会有福慧两足尊这称呼

其实临终时“一心不乱”那是净土宗的标准，在意识跟肉体最后要分离时，因为意识心不乱，可以现证光明带业往生。 但对一般的修行来说，不一定如此，表面意识心是起起伏伏的，根本不可能有人完全不乱，不信你拿一个脑波放在自称可以永远不乱的人身上，开车遇到三宝、看电影、想要吃什么东西、起床迟到，根本无时无刻都在波动所以会想往表面意识恒常不乱修行的人，最后一定失败而且表面意识也不是修行的核心，重点是意识心深处的觉性要显化，以这个觉性去显发细微的遮盖，这个时候人会同时表面的五蕴在运作，但同时也能觉察五蕴深处是空明无染的本质，两种性质同时运作，只要可以熟悉觉性，在人死亡的时候，五蕴就自然会消失，与肉体重叠的细微心与细微身，就会自然融入光明，不会再流转。人死后叫“中阴状态”，就是细微身跟细微的心有遮盖因为有遮盖，所以就会容易被相对应的外境拉扯而流转这种细微身跟细微心如果没有净化，只是在表面头脑那里硬干，好像植物人或打镇定剂一样，表面没有起伏，但里面根本超脏，所以这种修法完全是错误的，表面的心应该要随顺、自然，不要压仰，重点是往深处去净化、觉照

业是[空性的],但[空性]不是[没有]喔~认为[没有]那是野狐禅啊~空性有很多别名[自性/佛性]等等,绝对不要理解成汉字基本字义[空空如也->没有]~业报现前时[现象]是有的,但心态安然平和不受现象影响佛世时哪个阿罗汉没有出现奇奇怪怪的业报现象??凡夫看了替他们难过,他们却都泰然自若的接受,没有怨怼唉唉叫

像神通第一的目犍连，够惨了神通不敌业力佛也有金枪刺脚鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

凡事不昧因果但因为不受后有 (没有规定要花光福报或销光业障)所以剩下的业就是无效业就跟你永远登出某个线上游戏一样那个帐号下面满满的宝物 等级全满 经验值全满那个永远在帐号下面 不过在现实世界那些虚拟宝物 什么也派不上用场了

你说的例子前提是入无余涅槃还在世间的话我就举了三个反面例子阿罗汉证果后做恶依旧下了地狱

请问有佛经记载吗

目犍连证果后过去世的仇敌来讨佛陀业力现前，头痛如须弥山、金枪刺脚连佛都要面对了阿罗汉下地狱那段我找不出来的偶然间看到的

因为没有这段佛经因缘成熟时 不管证什么果 自然都要受报但这不等于不受后有前 福报业障要清算因为更多的阿罗汉是在平静安稳中或五不还天进入无余涅槃

不管依南传或北传，如果大致了解阿罗汉是断了哪些烦恼、满足了哪些条件而成就的，对于阿罗汉造恶下地狱这种说法不会有肯定或相信的反应找不到这段经文的，不可能有的

只有在只有七地菩萨以后 智慧才会超过阿罗汉虽然123456地菩萨的福德可能远胜阿罗汉但就解脱智慧来说 阿罗汉是不可能再堕于恶处的同理 也有很多奇怪的故事关于123456地菩萨堕恶道这个也都是不可能的

圣位菩萨入三恶道不是造恶业是依愿力，这种概念不难分辨

主要是一直有一种尼犍子外道的观点在佛教界流传尼犍子认为 要透过苦行消掉所有业障才能入涅槃但其实入涅槃的条件并不包括苦行 也不包括消灭业障http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_004#0442c02（一九）中阿含业相应品尼干经第九不造新者，则诸业尽，诸业尽已，则得苦尽这段经文是世尊跟比丘指出尼犍子的错误知见http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_047#0244c06阿毘达磨大毘婆沙论卷第四十七复次烦恼尽故而般涅槃非由业尽故业非漏。诸阿罗汉业积如山后蕴不续般涅槃故。