跟心里的伤痛告别：创伤疗愈大师教你如何修复失衡的人生
https://www.books.com.tw/products/0010816872
原版英文版已经20几年了 中文版好像才刚翻出来
内容感觉上挺经典的...
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你不需要明明站在雨中，却假装没有下雨，
还告诉别人“我很好”……
你会不会……
● 感到生活中好像少了点什么？
● 容易对人生感到莫名其妙的焦虑？
● 多数时候都关闭自己的感觉，来维持情绪的稳定？
● 和他人应对进退的时候，通常戴着面具？
这些现象，都是内在小孩受到压抑的征兆。
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在家庭治疗 创伤治疗 的疗程中都有一个重要的过程是重新面对感受
简单讲说要让感受出来
受到家人压迫或是创伤事件时会有很强烈的不舒服的感受
为了保护自己 人会漠视感受 当自己已经处在很不愉快的状况时
把自己的感觉以及安全需求关爱需求等等 以及表达感受的能力压抑下来
久了人会冷漠 长期不快乐 笑不出来 依附在各种事物上面
在安全的环境下重新叙述过去的故事 让感受出来 重新理解发生了什么事
重新让心理健康起来
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这是心理治疗的书 跟佛法的关联在感受这件事上
心理治疗的发展背景在欧美 无论如何都有受过基督思想的影响
所以愿意让感受出来 感受出来之后到底是怎么好的?
会说有个观察我的存在 于是可以跟感受分开
但既然有我在观察 那会有各种不确定性在(我不喜欢我观察到的这些怎么办) 人会不安
所以把深层部分的不安交给灵性
书中甚至说相信更高层次的力量 会对治疗的帮助(基本上就是上帝了)
以佛法的判教来说这骨子里就是神教
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当感受出来的时候
以南传观禅的角度来说(葛印卡系统的说法)
要依身体的觉受走观禅 感觉到感受中没有我的存在
感觉是无常无我的 只有感觉在感觉
如此可以渐渐脱离 对感觉的喜爱以及逃避现象 正直的面对升起的感觉
进一步降低轮回的动力
(心理咨商讨论的压抑感受的行为 就是种逃避不愉快的感受的方法
心理咨商要建立安全的环境以及可信赖的对谈对象让感觉放出来
观禅修习得当 会知道感觉其实没有办法真的伤害人
所以可以让感觉(这里特别指过去痛苦的回忆)升起 然后不给他增长的动力
让它随着动力减弱自然还灭掉)
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大乘系统 比较少全力走人无我的观法
可能会修 但是主力的理论解释会再多解释到法无我
就是对于感受这件事 体空观观之 观其因缘和合 空性上不生不灭 为中道
汉传如来藏系可能还会讲到 自性能生万法本自俱足
天台讲一念心性 华严讲理事无碍 事事无碍
实际操作走参禅起疑情 或是大乘止观 曹洞的只管打坐
教下也会鼓励多走诵经的路子 坛经说多诵金刚经 净土就是信解是心是佛后佛号下去
... 藏系 四部宗义 加行起修 持咒等的功夫我比较少读那边的书...
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各家都会同意感受不要用压抑的
只是面对感受的不安定性 不愉快性 要怎么办?
找高层次的力量 人无我观 法无我观 真如观
看是哪种
有种状况会看到 就是重新学了一种宗教来压抑自己的感受
没有好好地发出来 也没有好好地化解掉
没有用理观来清或是调伏感受 就是说不可以先压抑再说
在华人世界有这个倾向 就是说我们表现上不喜欢冲突 对父母的顺从等
背后其实要有很强大的无我空观实修在撑的 不然之后就是内伤或是转嫁压力给其他人
一种说法会觉得先修忍辱先让可以修习慈悲心 大心
但是先让是怎么让法的还是要有佛法的理观在
观三轮体空(无住相布施) 还是真如观性德流露(布施忍辱是真心的性德 本该如此)
大乘系统有些讨论在说菩提心要依空性而发才是真的
证空性后菩提心也会自己流出来
如果学佛后 人还是很不快乐 压力还是很大 看看有没有掉进压抑感受这个陷阱里面
或是找这本书来看看 对一些常见的压力来源都有列表
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愿一切众生离苦得乐