※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言：
: 标题: Re: [讨论] 先想想为什么要去极乐世界
: 时间: Sun Oct 14 22:41:45 2018
:
: 极乐世界一日夜等于此世界一大劫
: 您确定回来时候，娑婆世界还在???
s大您好。因为文章过长，所以删除了一些，请您见谅。
请问s大:
您要度的是娑婆世界?
还是要度的是娑婆世界的众生?
娑婆世界即使不在，但娑婆世界的众生在还没解脱前还是会一直在六道流转，所以娑婆灭与不灭有差别吗? 这个娑婆灭了，另个娑婆又因众生共业感召而起；就事相而论，娑婆缘起缘灭，就理相来看，娑婆无生无灭。
:
: 加上自己亲眷全都在此世界轮回
: 把自己父母丢著跑去极乐世界，想说等数年后再回来度他们
: 但是别忘了，极乐世界一日夜等于此世界一大劫
: 等你想回来度这边众生时候...
: 会发现这边的亲眷就如同地藏经所写
: 此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄
: 全都打散掉，你要回来哪边度谁呢???
: 去兜率净土就没这疑虑，此世界眷属都还在这边，还能真的度他们
: 而且弥勒净土教的学习的东西也与阿弥陀佛教的相同，
: 因为弥勒菩萨也是佛，只是现出菩萨身度众，佛与佛教导众生只有一法音
: 想去极乐世界再回来???要先确定自己是不是上品上生，如果不是上品
: 要回来的困难度相当高
: 甚至回来时候，娑婆世界已经星宿劫结束，整个消失
:
赞叹您急欲救度父母及眷属的心。
可是S大，在这一世，您是他们的眷属，所以希望救度他们，但是在过去累生累世，他们也有眷属，难道这些眷属就没有一位想要帮他们解脱吗? 或许在您我有能力救度前，他们早就经由其他眷属已经成熟的因缘而得度了，不是吗? 当然，也有可能最早成熟的因缘就是我们自己。甚至也有可能不是您我去度父母眷属，反而是他们来度您我。所以，为什么一定是要由“我”来救度，而不是由“已经因缘俱足”的众生来救度?
另外，在另一个回应中，有关极乐世界“无有昏闇、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名”，前者说的是阿弥陀佛无量光，光辉胜过日月，普照世界，所以才没有诸象的显现，这个在阿?佛的相关描述中也有类似的说法；后者说的是阿弥陀佛无量寿，所以岁月劫数这些名称对极乐世界之人没有意义。这一段是呼应阿弥陀佛名号代表的含意(无量光、无量寿)。
《阿?佛国经》:“阿?如来光明皆照明三千大千世界常明，阿?如来光明悉蔽日、月之光明，及一切诸天光明皆令灭，使人民不复见日、月之明。舍利弗!是为阿?如来昔行菩萨道时所愿而有持。”
*"?"字会出现乱码，写法是"门"字内三个"人"，读音同"触"。
==================================
回归极乐世界的主题。
就理相上空性的角度切入，“我”是空、“菩萨”是空、“佛”是空、“净土”亦空；那“谁”去净土? “净土”又是何物?
就事相上色法来看，“我”是因缘合和而成、“菩萨”是因缘合和而成、“佛”是因缘合和而成、“净土”还是因缘合和而成；因缘合成的“我”因为“因缘”而接触因缘“佛”或因缘“菩萨”的因缘法，然后可能因为因缘俱足而接受受持该法、但也可能会因为因缘不足或因缘暂时无法起现行而无法信解受持。一旦因缘俱足下，因缘合成的“我”进入因缘合成的“净土”，接受因缘“佛”或“菩萨”的教导，学习解脱或学习成佛。
不管弥陀法门或是弥勒法门，受持与不受持，事相上有别，但理相上平等。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛