※ 引述《hawls ()》之铭言:
: 引述 维基百科-末法:
: 如来灭度后,教法住世,依教法修行,即能证果,称为正法;虽有教法及修行者,多不能
: 证果,称为像法(像,相似之意);教法垂世,人虽秉教,多不修行及无证果,称为末法
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是大部分,但不是全部,所以与你说的“如今有(一些)有德行的僧人”的事实不矛盾。
但是整个汉传地区(包含中国)仍然有乱七八糟的僧人(例如少林寺CEO住持释永信)。
最近还有个名寺住持释学诚被检举性侵。还有佛教版主流网友拥护的名僧屡次喜欢谈灾祥
变异,例如2012年是世界末日啦、爱因斯坦发明原子弹所以死后在核爆地狱受苦啦云云。
至于汉传地区虽然“大师”很多,但也就只是些凡夫高僧而已,
确实倒没有听说谁证圣果的。皇权时代的道绰大师在世时没有听说证果、藕益大师也是。
民国的印光大师在世时还没听说证果(被某些人起哄造菩萨的不算)、虚云大师也是。
虚云大师据说往生后也正在兜率内院修行中,“努力迈向将来”证果。
所以,完全符合末法之世。
: 。据记载,末法时代佛之正法衰颓,僧风浊乱。[4][5]
: [4] [5]所备注的经典甚多,恕不放上。
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: 台湾地区佛教普遍接受当今属末法时期,但是末学做了比对一下,即使是和末法说有紧密
: 关系的净土宗也是精进修行,累积善业,不乏参加禅修的信众。(有“教”、“行”)其
: 他盛行如禅宗或藏传佛教,也是强调实际的修行,所以至少都具备了“教”、“行”。
修行有戒、定、慧。僧人之戒包含佛严格规定无论如何都不能犯的(不)捉金钱戒。
你看现在几位汉传僧人做得到?很少。坊间常见一堆不成理由的借口(参照版上网友说词
)。所以符合“多”不修行的末法之世要件。
大概剩下海城大悲寺是少数查得到的严持(不)捉金钱戒的僧团。
末法之世,“多数”汉传僧人持梁武帝制的而牴触佛在十诵律大骂想申请佛把这当戒乃是
“痴人”的断食鱼肉戒,还轻信北传伪经栽赃印度在地人佛会说的印度“草菜不生”云云
,持得很起劲,但是持佛亲自制的不捉金钱戒,却仿佛要这些不修行的僧人的命,一堆“
不方便”的借口。
◎妙祥法师讲述
时间:二〇〇五年五月二十六
地点:辽宁省海城大悲寺斋堂
听众:辽宁省大连地区居士约六十余人
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金钱戒,这是从佛在世,有了僧团开始,那时候僧团就不摸金钱。这个金钱戒它是对僧人而
言的。什么叫金钱戒呢?就是不允许僧人去储备金钱、手持金钱和触摸金钱,这都不允许。
过去波斯匿王,对于有个别僧人使用金钱的问题产生了疑问。有了疑问以后,就派个大臣去
问佛,说:“你看看,有摸金钱的僧人,也有不摸金钱的。”佛就给做了回答,佛说:“僧
人是不允许捉持金钱的。如果在末法时期,有人手持金钱而自称我的弟子,当知绝非是我弟
子。”佛当时就把这条戒律定下来了,就是僧人绝对不允许摸金钱。所以说从佛在世的时候
就不允许僧人摸金钱,这样僧团就很快地清净了,而且在正法时期有很多的人证道。这个证
道的原因都和严持不摸金钱戒有关。所以说金钱戒对于学佛人来讲,对于僧人来讲,如同自
己的生命。
: 而且根据一些说法,末法时期的情形其实更为严重,例如《法灭尽经》提到“饮酒啖肉杀
: 生贪味。无有慈心更相憎嫉。”可以说僧人的形象几乎破灭。这和平常时能听闻到称赞某
: 某位修行者的情形,可以说是完全相反。
: 对比下来,比较符合经中记载,反而 至少 是“像法时期”。
: 问题:
: Q1:如果当今是末法时期,那为什么事实面上比较不支持?
如上所述,事实面很支持汉传圈是末法之世,看佛教版主流派显示的那些谬论就知道了。
这类人或者例如“依论不依经”牴触弥勒经而栽赃兜率天的不是,来捧弥陀法门的“易行
”,坊间流传甚广的这些主流派谬论,还惊动到常照法师写文章驳斥这些栽赃;此外例如
还不只一次分别有网友在Buddhism版或Buddha版传播说“大集经云‘末法..,唯依唸佛得
度生死’”这种鬼扯。
大集经根本没有这么写。本版早就有文章厘清了。请蒐关键字“得度生死”。
汉传圈第一大宗净土宗内的多数僧俗以盲引盲,积非成是(该宗背景的网友没有任何人
在传播过这句鬼扯后承认自己搞错了,全部对这事装聋作哑),末法之世不意外。
: Q2:如果当今是正法渐渐消失的像法时期。那么哪些是像法呢?
: Q3:承上题,对大乘佛教而言,哪些是正法?哪些是像法呢?
这可以参照版上hva大的文章。