大宝积经89
佛告迦叶：“当知末世后五百岁，有诸菩萨及诸比丘，不修身不修心、不修戒不修慧，为
活命故，供养佛塔及佛舍利，不为涅槃不为离欲而修供养，自犯禁戒愚痴无智，如来舍利
具戒、定、慧、解脱、解脱知见之所[1]勋修，为活命故供养尊重。具贪瞋痴，于佛如来
、应、正遍知离贪瞋痴所有舍利，为活命故而兴供养，自身具足悭贪嫉妬瞋恚懈怠乱心愚
痴，若大施主正住一心，为活命故化令供养如来舍利。迦叶！我为教化初始发心诸善男子
善女人等，以神通力留此舍利，令供养者受人天乐、为未来因乃至涅槃。彼愚痴人于我法
中虽得出家，不解我法，舍出家行而但供养塔庙舍利，为自活故、为得衣钵、为利养故、
为名闻故，为此事故供养舍利。何等名为比丘之业？迦叶！如上所说沙门之业则有二种：
一者修禅，二者习诵。如是说者，为入道故非究竟说。迦叶！若有作业能尽业者，名沙门
业。无作无诵无禅、无作无无作、无念无不念、无尽无生、证三脱门不住三界、无来无去
，是沙门业。彼众生等离斯正业更习余业。彼福业者为化在家人，如是在家顺如来教，当
得阿那含果。彼愚人辈于我法中而行出家，尚不修行随顺之法，况复能得。若有得者，无
有是处。
最后面应该是说在家人顺佛法修行还可以得阿那含果，出家却不顺佛法的人根本不能
证果。
“迦叶！于当来世后五百岁有相似沙门，衣服形貌似像沙门，戒不相似、定不
相似、慧不相似。迦叶！譬如有人善知医方及诸呪术，即以呪术呪一袈裟与人令著，彼见
生贪即便著之。若至七日若至八日，其身炽然犹如火聚。如彼呪已取之与人，彼人见已便
生贪著；比丘亦尔，见好衣服受取而著，若至七日若至八日，若在舍内、若在巷中、若在
林中，彼所着衣炽然如火烧人善根。迦叶！于汝意云何？彼著袈裟有利益不？”
迦叶白佛言：“世尊！无所益也。”
佛告迦叶：“如是如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脱、解脱知见，无量阿
僧祇善根所集。迦叶！于当来世有愚痴人，著圣人衣似像沙门，入于村邑中。有信心婆罗
门长者居士，见被法服谓为沙门，皆共尊重供养赞叹。彼愚痴人因袈裟故而得供养便生欢
喜，身坏命终堕于地狱。生地狱已，大热铁鍱以为衣服，吞噉铁丸、饮洋沸铁、坐热铁床
。迦叶！汝观袈裟威德如是。彼愚痴人著于袈裟，受乐放逸自作恶业，身坏命终堕于地狱
。迦叶！我常说言，宁以烧热铁鍱为衣，不以破戒之身而著袈裟。宁吞热铁，不以破戒之
身食人信施。迦叶！汝观破戒之人食他信施有如是过，是故汝等应当修学清净戒法。迦叶
！于汝意云何？若天、若龙、若夜叉、若乾闼婆、若阿修罗、若迦楼罗、若紧那罗、若摩
睺罗伽、若人若非人，能作如来色身像不？”
迦叶白佛言：“不也。世尊！如来色像不可思议，无色像故。是故此等皆不能
作。”
佛告迦叶：“于当来世后五百岁有诸比丘，不修身、不修心、不修戒、不修慧
，若于叠上墙壁之下造如来像因之自活，以此业故自高慢人。”
这边经文大家看一看吧~应该就是在说末法时代的样子~~~
经文讲到某个时代的沙门供养舍利造佛像都是为了要利养，戒、定、慧都不像是佛法，
只有衣服像。不修身、不修心，为了自己的生活利养供养佛塔舍利。
最后一段是说造佛像为了自活，因为这样又自高我慢...真是...OMG..