※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: ※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: : 我空 法有
: : 我空 法空
: : 说实话 如果不观察五蕴与自心 很难去理解这东西
: : 这两个境界 都是解脱轮回的 境界
: 下面说的这两个境界，都不是真正解脱境界，而是无色界的境界。
: : 法的定义就是指 心以外 现象与非现象的事物
: : 我空法有 就是 心不再受五蕴缠绕 自心清清楚楚 明明白白 24小时
: 心就是五蕴的一部分，所以心不可能脱离五蕴。
这句话 就是害死人 不能离轮回的话
完全没有实修 也不加以查证 没有谨慎发言
除了自己不能成就 也会使初学不懂的人 无法成就
颠倒是非! 永入轮回!
敝人 前面的文章写过
圆觉经: 知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次
幻的定义 即 五蕴
莲花生大士曰：
于身、受、心、法四念处观察五蕴之性，
知此是色、此是受、此是想、此是行、此是识，
观其生灭变易，
所谓成、住、坏、空，
所谓生、住、异、灭，
如是细观已，了知五蕴悉如幻，本自空来毕竟返于空寂，所谓无常苦空无我，
至此度一切苦。
第二佛莲师定义了 五蕴皆如幻
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大方广圆觉修多罗了义经直解
众生不了真心，但认五蕴幻相，故如痴人执珠体实有五色也。
以错认五蕴为我，以覆蔽真体，故为幻垢。
憨山大师定义了 五蕴为幻相
: : 观察到心外为幻梦 心不取境
: : 这里的空 是指心本有的空寂
: 这是识蕴境界的体验，识蕴如幻。
: : 不是没有了 没有的概念为色蕴 还是在轮回之中
: 没有的概念不一定相关色蕴，譬如无所有处的没有就相关想蕴，
: 没有色法的概念才会相关色蕴。
: : 法空的定义就是指 五蕴不染著外 这个世界再归元到 自心的空
: : 包含了 地 水 火 风 空 这五个特质 也归元到自心的空
: : 这时 人我山河皆空寂 惟有觉遍一切 这里证到彻底 是大空自性等持 妙觉
: : 这里的空 是觉性的空 和心本有的空是同样的性质 因世界归元了 故空遍满十方
: 这是相关空无边处到识无边处的体验。
: : 好 那来了 重点还是要观察自心和五蕴 不然永远用推理的
: : 一个在五蕴之中的事 你怎么推 都还在五蕴
: : 祝大家成就
: 要学上乘慧观的四念处方法，才能真正以佛法正道观察五蕴，不然容易落于观想境界。
: 前述所谓“自心的空”或“觉性的空”，都是落于某种想境─空无边处或识无边处的想。
: 为什么可以由诸相虚幻而体验无我？
: 这是因为观想到更高的我─空性的我或觉性的我，由更高的我反观到原来小我是虚幻的！
: 但这不是真正导向解脱的佛法修行境界，而是无色界修行体验识蕴幻相的境界，
: 也是后期大乘与密乘所误解的空觉修行境界。
: 真正佛法的无我，是由法相生灭无常而体会到无我，而不是由空觉自性真元体会到。