简单说一下个人见解
“空”在原始佛典中，是用以表示“没有”或“无”；
譬如“空无边处”的“空”是与“无色界”有关，
“空三昧”的“空”是与“无我”有关。
而初期大乘将“空”引申为“无自性”，意谓一切因缘和合，没有独立自体存在；
后期大乘则将“空”附会相关于无色界的修行体验。
人空法空的问题，其实就是定义混淆而鸡同鸭讲的问题。
对于大乘而言，修行可以先证人空再证法空，而小乘修行就是人空法不空。
所以大乘认为小乘阿罗汉，虽然人空而解脱轮回，却未证法空而不能成佛。
大乘会有这种观点，是因认为小乘执著究竟法是真实法，就是执著究竟法的真实存在；
而因为小乘执著究竟法的真实存在，所以小乘观点就是法不空。
不过这种所谓的小乘观点，乃是大乘对于上乘的严重误解。
上乘将世间法相，分为究竟法与概念；究竟法是真实的，而概念是意识建构的。
意识建构的概念，是虚幻的想像，不会有自然生灭的现象。
(但是概念对应的心念，也是究竟法，也会有生灭现象。)
真实的究竟法，才是真正的直觉对象，才会有自然生灭的现象。
一般人是活在自己意识建构的概念世界中，所以就见不到真正的生灭现象。
真正的上乘修行是要先看透概念世界而见到究竟法，然后见到究竟法的生灭，
由究竟法相生灭而体会到一切法相是无常无我，而知一切皆空。
所以上乘修行是要先证法空，由法空才能证得解脱的人空；并非先证人空，再证法空。
如果是将看破概念就当成人空，那样只是上乘修慧的第一观智，只是入门而未解脱。
严格就上乘观点来说，“人”是概念而非究竟法，概念是虚妄的，而不会相关无我无常，
所以讨论人空不空，是没有意义的！就像讨论某个东西的重量是几公尺，是没有意义的！
上乘说究竟法是真实的，并非是说究竟法真实就有自性；
相反地，是认为究竟法真实所以是无常无我而无自性，所以上乘的究竟法本来就是空的。
既然上乘的究竟法本来即空，那么上乘又怎会有法不空的执著呢？
所以大乘批判小乘的人空法不空，就像一位大人挑战一位上人，不是直接真人对打。
而是大人先用稻草去扎了一个小人，然后自己将自己扎的小人打败，就自称挑战胜利！
不过那位真正上人，其实从未被当面挑战，也从未对战失败过！

请问"上乘"是指？

不知道你的上乘是那一个,部派佛教并不认为法是空,甚至认为,三世实有,法体恒存.