※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: 欢迎e网友拨冗回应我所标出1.2.3.4.四个段落中e网友原本的论述被我反驳的推论例子
。
: ※ 引述《eleta (左右卫门)》之铭言：
: : 行
: : 417我不知有何关系？
: : 296说的是一种现象的常住
: : 不管佛在不在世都一样
: : 跟生住坏灭一样是一种不变的现象
: : 但除了现象以外并没有说“另外一个独立于现象外的“法则””是存在的
: : 如果照您的方式诠释的话
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 你不要乱扎稻草人。下方你自以为是的命题是你自己脑袋推论出的，不要塞到我嘴里。
: 下一段说明：
: : 会变成“所有的现象”都是常住的
: ??????
: 1.请你记住你自以为是所说“所有的”喔！这哪是我的主张！我先前文章不是举过重力
定
: 律的例子！在牛顿重力定律的情况的话：
: 你为何不举“苹果往地上掉”的现象当例子？因为你知道举这种例子你的稻草人就明显
扎
: 失败，你就误导不了网友！
: “苹果往地上掉”的现象“在地球上”常住、但一“到太空中”就不常住！所以整体而
言
: 这现象“在宇宙中”并不常住。这就否定了你扎稻草人栽到我头上的全称命题的成真性
。
: C某人的推论过程中哪会含有“‘所有的’现象都是常住的”此一命题？你别扎稻草人
。
: : 例如花会谢
: : 花虽然是无常的
: : 但“花会谢”这个法则却是常住的
: 那又怎样。“花会谢”的法则只是“一个法则”，又不是“所有的”法则！懂了吗？
: 你举“花会谢”的例子就可以自弹自唱使出含混笼统的谬误，
: 来讲出下方那句来混淆视听吗？
: : 既然如此表示现象背后还存在一个“常住”的“法则”
: ~~~~ ~~~~
: 拜托你别使出含混笼统的谬误叙述！各现象的各式各样不同情况，被你来个一锅炒咧！
: 2.毋宁，诸现象的性质的精确定性以及进而其背后所属法则的“常住与否”的情况，乃
是
: 分别依据着：
: a.必然各时各处都适用的现象（吊诡：区分“现象”与“本质”的这个起心动念，要嘛
是
: 世俗就发现的北传“打高空”，要嘛也属于北传自己认为不应该的“起念”，北传自我
: 矛盾处多得很啊，怪不得Ug网友都表示意见了...）例如“缘起”（以及你举的“花会
谢?
: ），那么缘起法则就是常住的！
: 以及（你避而不举的）b.并非各时各处都适用的“苹果往地上掉”的现象

给eleta :)其实你也可以更仔细去考究那两部经文的意思。 :)296经讲的缘生法的法，并不是法则的意思。缘生法的法, 就只是指: 无明、行...这些东西。反而是 "此有故彼有..." 那句话, 比较像是法则。 :)----有一种立场是这样:法则是什么? 法则是诸多现象的归纳结果; 法则来自现象。看到现象一: 甲会死。看到现象二: 乙会死。看到现象三...得出 人皆会死 的法则。----法则会不会变动? 答案是: 如果现象会变动，法则当然也就会跟着变动咩 :)譬如, 看到有个人居然不会死, 那, 人皆会死这条法则就gg了

ps.一切现象分两类:a.会缘时地而变的现象b.不缘时地永恒确定的现象(ex.12因缘)-两类现象不宜大锅炒一起作牛杂丸然后混合著打高空 这将形成谬误推论..

我刚刚有想要往下写, "法住法界" 到底是什么意思。先打住一下。 :)当然也有不会变动的法则啊。如果法则不是来自于会变动的现

阿毗达摩概要精解：整部 《界论》是以问答的方式编排。它依蕴、处与界讨论一切法，以便确定它们是否被归纳于任何一种分类，以及是否与它们相应。

象。当然也有这种法则咩。

https://goo.gl/A23DSf 界论的介绍

----此法常住，法住、法界的意思是:生命的流转, 一定会有 无明、行... 等这些缘生法, 作为基本的构成要件。

有点危险 因为名词定义一直被心中硬抓有常见跟断见的人跳针拉过去那边 所以即使稍稍懂了在与他们讨论时为了试图解释所以连自己都掉进常见与断见的坑里面藏传的方法是名词定义清楚 无自性就是无自性不会偷偷被换观念进去 汉传禅宗有机锋问答可以用接不上话就知道掉到坑里面了..善意提醒 仁者当自观心珍重

后来就有一群佛教徒根据佛陀讲的这句话, 认为: 无明、行...这些缘生法, 是常住或实有的。