欢迎e网友拨冗回应我所标出1.2.3.4.四个段落中e网友原本的论述被我反驳的推论例子。
※ 引述《eleta (左右卫门)》之铭言：
: ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : Ans：
: 行
: : ；……乃至缘生，有老死。”
: 417我不知有何关系？
: 296说的是一种现象的常住
: 不管佛在不在世都一样
: 跟生住坏灭一样是一种不变的现象
: 但除了现象以外并没有说“另外一个独立于现象外的“法则””是存在的
: 如果照您的方式诠释的话
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你不要乱扎稻草人。下方你自以为是的命题是你自己脑袋推论出的，不要塞到我嘴里。
下一段说明：
: 会变成“所有的现象”都是常住的
??????
1.请你记住你自以为是所说“所有的”喔！这哪是我的主张！我先前文章不是举过重力定
律的例子！在牛顿重力定律的情况的话：
你为何不举“苹果往地上掉”的现象当例子？因为你知道举这种例子你的稻草人就明显扎
失败，你就误导不了网友！
“苹果往地上掉”的现象“在地球上”常住、但一“到太空中”就不常住！所以整体而言
这现象“在宇宙中”并不常住。这就否定了你扎稻草人栽到我头上的全称命题的成真性。
C某人的推论过程中哪会含有“‘所有的’现象都是常住的”此一命题？你别扎稻草人。
: 例如花会谢
: 花虽然是无常的
: 但“花会谢”这个法则却是常住的
那又怎样。“花会谢”的法则只是“一个法则”，又不是“所有的”法则！懂了吗？
你举“花会谢”的例子就可以自弹自唱使出含混笼统的谬误，
来讲出下方那句来混淆视听吗？
: 既然如此表示现象背后还存在一个“常住”的“法则”
~~~~ ~~~~
拜托你别使出含混笼统的谬误叙述！各现象的各式各样不同情况，被你来个一锅炒咧！
2.毋宁，诸现象的性质的精确定性以及进而其背后所属法则的“常住与否”的情况，乃是
分别依据着：
a.必然各时各处都适用的现象（吊诡：区分“现象”与“本质”的这个起心动念，要嘛是
世俗就发现的北传“打高空”，要嘛也属于北传自己认为不应该的“起念”，北传自我
矛盾处多得很啊，怪不得Ug网友都表示意见了...）例如“缘起”（以及你举的“花会谢”
），那么缘起法则就是常住的！
以及（你避而不举的）b.并非各时各处都适用的“苹果往地上掉”的现象

须陀含证果时,不会认为得到初果,若以为有初果可得,这还是自性执,不能称为入流.所以闻声证果也不会执著有可得的法.我空和法空都是一样的东西,因为"我"或"法"都是缘起,所以是空.所以我空者,法一定是空.反过来说,我是凡夫,自性不空,所以四谛不空.烦恼性虽然是空,但对我还是有作用,所以不空.所以要修八正道,令他空.

s大，请问这个说法是的来源是哪里呢？ 因为例如在释所问经怑情A帝释天告诉世尊[我得须陀洹]，所以应该是会知道的不好意思出现乱码，帝释所问经

ps.心经在北传佛理脉络上属于金刚经教理的浓缩版北传金刚经打高空说证须陀洹者(不起念而)无一法所得但须陀洹者帝释天打脸金刚经(起念)白佛言"我得解脱!"请问 依照金刚经 则帝释所问经中佛陀应说:尔竟起念!尔是在大声什么啦?尔实未得须陀洹果!<-但佛没这么说故反证北传法义正如吕凯文教授研究(如eleta谓考据)北传佛教(作者们)的佛理产生(将世尊原本的教诲)转向然后(如BRIAN所言)自己打高空(ps.打得过了头)打得爽

台湾民众的确很看不起佛教的出家人，看ptt就知道了，大多数人只认为宗教都是诈欺敛财的神棍。中老年人较有神佛信仰，但多是希望受到佛菩萨庇佑，万事如意，健康长寿发大财子孙发达。但是本身不行善持戒，最多就是吃素和唸阿弥陀佛和佛菩萨交换条件。台湾所谓佛教徒大多如此。因为佛教在华人圈混不好，所以才要改变吧，大家有看过出家人在挨家挨户托钵乞食吗？世尊在时就是这样做的，但是台湾现在也搞这套的话，民众只会打110报警而已。

交换条件要是有用，核心四圣谛就可以废了。