有些人误以为这是南传v.s.北传
其实根本是西方哲学v.s.佛教哲学
板友试图用西方的观念打北传的“无自性”
殊不知南北观点一致（名相不同而已）
C板友的立场并不是“南传”
而是“南传稼接西方哲学”的东西
借由宣称南传“隐含”什么什么
偷渡法则的观念进去
真正南传的观点在阿毗达摩
南传阿毗达摩区分真正的法为四种
其中有为法三种
色、心、心所，物质现象和心理现象
这些东西是缘起的，有生住灭
所以没有自性是最容易理解的
C板友在前文也同意这些没有自性
南传的无为法只允许一种：涅槃
涅槃只能体证
当然不会“具固定不灭的性质”
理所当然没有自性
板友所谓的“上位概念”
在“南传”里认为是世俗的概念法
不属于四究竟法，而是“假名”
既然不是真的法
就不是自性有无的判断对象
北传的分类，
是把抽象概念放进一切法，认为是行蕴
其他分类大致相同
可知不管南北传，
都不会允许存在“有自性的法则”
“有自性的法则”有专有名词叫“实体”
西方可能叫“理型”或“物自身”
西方的观念是把“经验界”和“本体界”
区分为二：
现象| 物自身
中国儒道思想有类似倾向，就是：
万物|天理
万物如何运行，由天理（道）决定
天理就是上位概念，永恒真理
佛教（包含南北传）却和大家不同：
五蕴十八界|
右边什么都没有。
世界宗教思想中，只此一家，别无分号
C板友或许习惯西方的思考模式
心中“本体”的默认早已根深柢固
难以接受 “现象就是全部”
右边什么都没有，就是“无自性”
省略语叫做“空”
空掉右边的本体界，
完全不影响左边的现象界

赞同大德看法，世间就是如此运作，没有什么上帝或是自主的意志。法尔如是。