※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: ※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言：
: 看你继续东拉西扯跳针的样子呢！
: 红气球网友可以见证！为了避免文章篇幅越来越长以至于大家也雾里看花，如今针对反
驳
: n网友的谬论，只集中到“弥勒佛是释迦佛的后一尊佛”这个知见、观念上，来看看n网
友
: 的思维谬误破绽。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : 只
: : 弥勒佛多少年后成佛
: : 这个描述并不是抽象概念
: ~~~~
: 你别嘴砲东拉西扯。
: “弥勒佛是（或不是）释迦后一尊佛”

推~

超好笑 是嘲笑语 愚痴业 建议不要争执下去了

沟通不良的原因之一就在于有一方没有所谓“现比二量”的概念基础，也不清楚这个议题在佛法中的意义

小弟以为，能学习佛法，尊行世尊教导的四圣谛八正道的各位板友，都是佛弟子，都能行五戒十善，将来都可能会解脱烦恼，修行成佛、辟支佛、阿罗汉。目前在文字文意支结末端上有争议，只是暂时的，等到大家亲身体悟现见四圣谛，就能见和同解了。

看过辩论学或另一个版cool大一直洗版的摄类学就知道对方是不是在诡辩还是认真的讨论辩论

此篇战力不足

我很乐意停止诤论，我之所以动怒到使用讥讽语气，是因为我对滑动论点非常不能接受，C板友起初片面截取长句中的部分断章取义，诬指心经否定五蕴十八界。经反复提醒后，又乱解“空中”的文义，诬指心经否定四谛，提醒“空”只否定自性，又辩说四谛有自性，不可以否定四谛的自性。我觉得累了，四谛辩完，待会是不是又要辩无无明、无无明尽？

某程度，我看到C网友和另一位H网友，呈现出一种南传佛教原教旨主义者的面相，先站好立场，再把敌对立场（大乘）的东西用自已的理解批判，当然这不代表他们说的东西是错，但整天盯着大乘的东西发文，我是觉得他们是宣泄敌意（当然信仰的上座部老是被鄙视成小乘，正常人会火大），但这种敌意其实是一种信仰执念，根本不是解脱的方向。

我之所以动怒到使用讥讽语气 能省察到 是真婆罗门!不以身语意，行作诸恶业，制此三处者，是谓婆罗门。不要说人小乘 要说南传 也不要大乘 说北传FarkU: 此篇战力不足 鼓动别人战版 两舌 愚痴业停止这种言语 得自解轮回 也解他人轮回反之 扰乱自心 也使他人被扰无有瞋怒具德行，持戒不为诸（欲）润，调御得达最后身我称彼为婆罗门 by 释迦佛

佛陀本人教法无大小乘之区别何来苦恼？

neomozism大大辛苦了~~

补充：南传阿毗达摩对“法”的分类不同，北传的“不相应行法”在南传认为是“概念法”，概念法只是施设的假名，所以没有自性有无可言。有兴趣可看玛欣德尊者讲南传阿毗达摩的影片。