前文恕删。
各位大德早，帝释天王向世尊说：我得初果。
其实就像学生向教授报告自己的修学成果吧。
应该没那么严重，向老师报告只是据实以告而已，没有什么我执我慢吧。
而且也只是向世尊报告而已，帝释天王又不是昭告三界众生说：
本天王证得初果啦，厉害吧？你们这些吃米的废物。
帝释天王是在家居士的模范，基本上是很好的佛弟子，证得初果未来必能
解脱，时间早晚问题。即使他有我慢也是很细微的。
会把人类看成只会吃米拉屎的废物，有这种贡高我慢的天神也是有的，
像是帝释天王的车夫就是如此。
帝释天王尊敬出家人，喜欢乐善好施孝顺父母的好人，虽然他还不能脱离
享受五欲之乐，但是证得初果未来必能解脱灭除烦恼。
帝释天王是我们在家居士的典范，我们要向他学习。

你说得道理很对~但你要留意金刚经中并不是如你说的~你把金刚经中须菩提跟佛的对话所示的界定再看一下~然后看帝释天以行为迹证(而不是高谈道理)怎么打脸金刚经里那套高空打得哗啦哗啦飨的"不能作!"的界定~我们读经不能离经文字而自行想像 不是吗?依两经原文金刚经强列表示不能作是念!-帝释所问经中帝释天就是能做然后佛陀也认可须陀洹能做!那金刚经作者怎么办?瞎掰的须陀洹应如何如何的法义被帝释天的行为迹证结结实实打脸打到都肿了 金刚经话还要掰得那么满吗?况且 大乘禅宗不是说过吗:连报告都不应报告咧~~~~~哪有靠辩解"向老师报告只是据实报告而已"就了事的?世尊拈花 迦叶不就连对天人师报告都不报告?北传共同营造的须陀洹如何如何的瞎掰 被帝释天打脸~

僧伽咤经：“尽一切恶得须陀洹，然后布施远离诸苦。”可见恶仍在是没有须陀洹的。‘我慢增上慢’都是自以为是，‘自以为是’怎么会是尽一切恶呢？我慢存在就没有须陀洹‘我慢’是五蕴魔的一种，加上华严经一直强调‘分别心能遮清净眼’，所以魔扰时也是魔做而非自作，避免有了分别起不清净心。避免有了分别，起不清净心，随业流转。帝释天所问经才是正确的。金刚经在五代十国辽金宋元好几种版本的房山石刻就是可以作是念，但是你要晓得这个念头非你所发，而是魔扰，因为得须陀洹已经尽一切恶总结如果金刚经是正确的，华严经会有大问题

帮你补充,我慢是在四果断,初果是断三结.

僧伽咤根据考据，梵文是斯里兰卡的阿含经长部第20经，从伸展手臂到魔军，须陀洹处叫无贪著，原文是yattha bhummā tadassitā;巴利语sotāpattimagga, 又作初道，即四种圣道中的第一圣道，它能够断除有身见、戒禁取与疑三结。入流道心生起后即证得入流果(sotāpannaphala), 即初果。入流，又作至流，即已进入圣道之流。汉传佛教音译作须陀洹果。