※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: (一)自通之法
: 鄙人要为各位法友介绍的这个自通之法，出自杂阿含经。而南传相应部也有对应的经典。
: 可见这无庸置疑是南北传的共说。
: (巴利三藏见: 相应部55相应7经/竹门人经)
: 这里头透露出三个大重点:
: (A)自通之法与深奥佛法名相无关，是佛点名的优良人性:
: 他完全告诉你，你要从你自己身上找答案。自己身上就有答案，何劳他人告知?
: 例如自已不喜被杀，他人又何欲嗜之? 这就是说，人有自己本有的良知良能，从这个地方
AAAA BBBB
A与B之间在概念上不相等，属于你自行做的过度推论。
佛制杀生戒，但佛没有制断食鱼肉戒。
梁武帝制定了断食鱼肉戒。
: 去守戒是最稳当的。
: 基本上， 不需佛教，连儒家都会说："己所不欲，勿施于人"，"闻其声，不忍食其肉"，
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所以净肉的要件之一：不可食“闻杀”啊。有问题吗？
但跟连“不闻其声”都认为不该吃的“断食鱼肉戒”，跟佛陀与孟子英雄所见略同上方
原始句子，有什么关联？为什么你要过度推论？
不然，一句话请教：所以说波浪线处话的孟子吃素囉？请试答（诸位网友也可以自答）。
: 恻隐之心，人皆有之"。而当代的动物解放大师Peter Singer 也是基于此理阐述其理念
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: 可见，这不是所谓泛泛因缘所生的普世价值，而是基于人类生命本具的良心善性所揭露
: 光明之法。
这个“恻隐之心”角度在本板先前的素食主题讨论中就有答案了，现在不须重复。
当时是某跟素食有关的主题中，马丁网友引用慈经，指出慈经写说要有慈心云云。
hva大回文指出，（大意约略是）慈心散播的对象应是是活着的鸡，慈经不是说要对死去的
鸡肉、已经没有受想行识的鸡排、都不知轮回到哪的鸡魂散发慈心。
杀生是杀生这是佛戒禁止的一回事。
吃净肉是吃净肉

佛陀本生中,割自己的肉,布施给别人吃.不忍有情被吃,不忍别人受苦,舍弃这个身体,若没有大悲心,怎么做的到.经上有说,大悲心是最强大的力量,成就佛道,渡众生中,各种难行苦行,都要大悲心.吃素是原则,吃肉是不得已,没得选.

达弥卡法师就是啦～呵呵。你法师文章没看完哦～你文章的证据真的超薄弱。两个理由:(1) 不忍食众生肉是基于悲心。皆为过去六亲师长。(2) 同情尚在世的生灵，为防止将来的增长杀业故。你老是打第一个，故意忽视第二点是何意?你不要跟我说光一个人不吃肉不能阻挡杀业。这种论调就跟某人说光我少开车不能阻止碳排放类似。还有，佛家可不是儒家，儒家讲仁，但大体还是以人为主，只重视当生事。即使如此，儒家也认为不忍众生苦是人的本性。佛家相信轮回 ，并深知众生皆是与自己有紧密关联，当然有更深刻的发挥。你不能知道两者之别，而以儒家做法倒批大乘，表示你对本文意函生疏，乃至刻意曲解。不食鱼肉戒非梁武帝订的。是梵网菩萨戒的戒规。只是梁武帝规定出家众必须同时受梵网菩萨戒。