佛法 是解脱轮回法
逻辑学 可以使人聪明 但无法解脱
楞严经 一开始的几段 很像[森林]的这种说法 走向逻辑思惟
当你要思惟复杂的事情时 使用的是想蕴
那你就要观察好 这能不能使你脱离轮回
纯正的佛法 使你的心更清清楚楚明明白白 回到赤子之心!
如果走到 森林之中 说不出森林在那 那表示这个人是神智不清明的
就像有些神经病患觉得自己和墙是一样的意思一样 指不出自己和墙差别在那
所有正常人走到银行 就知道这是放钱的地方 这再清楚也不过的事!!!
如果是要比喻 我是由五蕴所聚... 请可以参考弥兰王问经
经中有一句: 五蕴现时 名为众生
我是幻现 那就是心经的一句话: 照见五蕴归空
我 由 五蕴聚 蕴由心所生 这么觉照就能解脱轮回
一直找我 找五蕴在那 找一辈子也离不开轮回
因为你著在[找]与找一个[不真实的目标]
故 莲师云: 纯然观察 不加修整!
恭恭敬敬
补充:
推 NWSK: 随喜。说森林(识)，即非森林(淬炼)，是名森林(智)。
这不是金刚经要表达的方向!!! 它不是逻辑学 是可以实修解脱的
一样请参阅弥兰王问经 它说的清清楚楚 明明白白
马车是由各部所组 拆解各部实无马车 因识运作故名马车!
修法就是观察自心五蕴如何成车 仍至五蕴归于真空性 此证等觉至妙觉
(这在禅宗有说明过程)
再顺逆观如何生成以度生! 此证正觉
(这在普贤王如来大圆满口诀中有过程 心经等同大圆满的核心)
故金刚经的道理 分散南传各部! 皆要读通! 观心是成佛最快法门!
祝各位今生成道 自心净土 本性弥陀
※ 引述《tangchin (tangchin)》之铭言：
: 在不假思索的时候，当我们看见很多树木聚集的时候，我们会这样说：我看见了森林。如
: 果我们走进森林，并且仔细观察要找到我们所说的森林，恐怕我们会失望，我们无法指出
: 并告诉别人我们所说的森林到底在哪里？是有许多的树木没错，但是无法找到森林。
: 有趣的是我们会说看见了森林，并且我们也走进了森林，也就是许多树木的聚集被分别心
: 安立了“森林”这样一个名言，当我们认真要寻求分别心与名言建立的“森林”时，发现
: 什么都没有，你无法真正指出到底“森林”在哪里，是有许多树木，但是每一颗树木不是
: 等同森林，你可以马上反驳道：所有树木的聚集就是森林，如果这是成立的，那代表森林
: 仅是以分别名言的方式存在，对不对？
: 是不是跟五蕴与我的关系很像？在寻找我与五蕴之间的关系时，会发现如同森林一般，“
: 我”也是透过分别名言在五蕴上安立出来的，如果我们无法找到实有的森林、自己方面成
: 立起来的森林、不是仅由分别心名言安立的森林，那找我呢？