当想成办一件事的时候，我们会从三个角度去思维：基道果，也就是现有的情况或基础是
什么“基”，我们所想要的“果”必须具备的因缘是什么，成办这样的结果需要做些什么
改变“道”。不论世间法、出世间法都会在这样的规则下运作。
你可能想要更多的财富受用，成办财富受用除了过去世的布施外，你无法期待这一世仅仅
在坐垫上暝思就为你带来财富受用。你也会生病，生病时你会持药师咒，但显然并不是一
定持咒就会让你痊愈，看医生是明智的选择。失火时你也不会仅仅持诵观世音菩萨名号，
就期待火就此扑灭，拿起灭火器也许是更好的选择。
出世间法也同样，成办菩萨的三因大悲心、菩提心及空性慧，因的数量不足或次第错误必
然无果。
就佛弟子来说基础上二谛就先要认识，真实的情况“胜义谛”如何，表面的情况“世俗谛
”如何。基础了知后，为了达到解脱、成佛这样的结果，所需要的因缘是什么，在让因在
数量、修习次第皆无错谬下，果自然产生。我们的导师世尊初转法轮开示的四圣谛：苦谛
应知，苦因谛应断，道谛应修，苦灭谛应证同样在这样的架构下，不是吗？