【正见：关于各种见解的执取】-to 所有喜欢思辩的朋友：
“在古代的印度，佛陀对于各种见解的分析方法，与盛行的各种哲学玄想，形成强烈对
比。佛陀借由检视诸多见解背后的情感基础，来对应它们。对佛陀而言，重要的问题是：
揭露在任何见解的坚持之下，所潜藏的心理态度。因为他清楚地看见：持有某个特定的见
解，通常是欲望和执著的一种显现。”
“因而，初期佛教对于正见的概念其重要的层面是：对自己的信仰和见解，持有正确的
态度。其中，重要的问题是：对自己的见解是否产生了执著执取？而这执著执取，经常显
现在激烈的辩论和争执之中。正见，作为修行之道上进展的实用工具，愈是能远离执著和
执取，则愈能展现它的充份潜能。亦即，这样的正见，绝不可被放弃；事实上，它是正道
的最高点。应当被舍弃的，甚至是对于正见的执著或执取。”
“在实际禅修的情境下，由于对苦谛、苦之因、苦之灭及导致苦熄灭的道路，具有一种
更深的证悟；所以，正见的现前，会在对依缘而生的现象愈来逾步执著和从厌离中表达出
来。这种不执著，也反映在《念住经》的‘定义’所说的：无有贪欲和忧恼；以及反映在
《念住经》的‘重诵’所教的；避免‘执著’世间的任何事物”。
from《念住－通往证悟的直接之道》pp.195-196.
无著比丘，香光书乡编译组。