般若经卷第四
幻学品第十一
尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！若当有人问言：‘幻人学般若波罗蜜，
当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀[
＊]那波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？’我当云何答？”
这段我翻译一下。须菩提问佛陀说:［如果有人问幻人学六波萝蜜可以得萨婆若
(一切种智)吗? 我要如何回答??］
佛告须菩提：“我还问汝，随汝意答我。须菩提！于汝意云何，色与幻有异不
？受想行识与幻有异不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“于汝意云何，眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异
不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻
有异不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
“于汝意云何，四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，空、无相、无作与幻有异不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，檀那波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有
异不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？”
“不也，世尊！何以故？色不异幻、幻不异色，色即是幻、幻即是色。世尊！
受想行识不异幻、幻不异受想行识，识即是幻、幻即是识。世尊！眼不异幻、幻不异眼，
眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受，亦如是。世尊！四念处不异幻、
幻不异四念处，四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异
阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。”
这里就是主要答案了。不仅五蕴、六处是幻，连阿耨多罗三秒三菩提也是幻。
我只能说这个答案太神了....
[0239c16] 佛告须菩提：“于汝意云何，幻有垢有净不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，幻有生有灭不？”
“不也，世尊！”
“若[11]幻不生不灭，是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，五受荫假名是菩萨不？”
“如是，世尊！”
“于汝意云何，五受荫假名有生灭垢净不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生
不灭不垢不净，如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不？”
“不也，世尊！”
“菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。”
这里点出了重要的讯息，就是［无所得故］。因为无所得，所以人本身是幻，
佛法也是幻。这样子就算是幻人也能修得萨婆若。
这是多高超的思维啊!!!这就是般若经厉害的地方啊!!!
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿耨多罗三
藐三菩提，如幻人学。何以故？世尊！当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。”
佛告须菩提：“于汝意云何，是五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
从这里又开始了另一个哲学性的命题，那如果是五蕴去学般若波罗蜜会得到一切种智吗?
接下去我就不解释了，看得懂看不懂就看个人了。
“不也，世尊！何以故？是五荫性无所有，无所有性亦不可得。”
佛告须菩提：“于汝意云何，如梦五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊！何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。”
“于汝意云何，如向如影如焰如化五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊！何以故？向影焰化性无所有，无所有性亦不可得。六情亦
如是。世尊！五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得，乃至无
法有法空故不可得。”
我只是想分享一下般若经很厉害的地方，一般人不大会有这样的思维吧。
这种东西竟然两千年以前就有了，真的是很了不起阿~~~