※ 引述《pizzafan (世间昏闹实本寂静)》之铭言：
: “若以色见我 以音声求我 是人行邪道”
: 说说看吧 这不是摆明了吗? 试问如来有没有分别心??
: 还有“知见立知 vs 知见无见”这不也是分别心?
: 在“幻与如”之间 是不是仍有着分别心? (幻妄vs如实)
: “如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法”
: 感觉是通达或证道后才可去说这些东西 否则最好不要去执什么一切善法皆如来所说
这一段出处应该是金刚经，
(最近看完 道源 法师讲述的金刚经讲录，这真是本详细的讲述，
有兴趣又找不到白话的金刚经可以看看这本)
回到原题，如来有没有分别心??
依金刚经的思想来说，如来没有分别心，众生才有分别心。
因为有众生，所以有佛。没有众生，没有如来。
诸佛说法只有一个目的，令众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。
说ABCDEFG.....等八万四千法，皆是同一目的。
详细的可以看华严经，佛陀因应不同根器与次第的善男子，而有不同说法与放光。
惟佛与佛不放光，不是佛陀有分别心，而是众生有分别所以会选择自己能契应的法门。
第二题：知见立知 VS 知见无见；幻与如之间是不是有分别心?
这如同的三谛，空谛、假谛、中谛；三谛观有四种次第
知空，知假，舍二边取中，最后三谛圆融即实相
所以初学时，幻与如，要先有分别心去认知；
后期圆融后即不取而应世间能随顺分别
这部份的思想，在华严及涅槃经里都有谈到，不过里头常有些夸赞大乘的段落就是了~
题外话
在道源法师的金刚经讲录中提到，六祖慧能大师的故事，道源法师是判定六祖在还没听
五祖讲解金刚经前就已是三地菩萨的阶次，(什么是三地菩萨可以去研究看看。)
禅宗虽是心地法门，但前提是要有足够的资粮，不持戒，身心都不定，还没有慧
，善法恶法都认不清了，就别说一切皆空，不执著之类的口号。
认清了自然就会知道般若部的经典在讲什么了..，然后再读法华、华严、涅槃~
佛陀先讲阿含，再讲般若，最后讲涅槃，所以这也是佛陀49年讲法的顺序。