大宝积经卷二
复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便自显扬生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿
罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦叶。未来有人住于非业作非业故。取众生
相为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若
有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。于是经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破戒
。迦叶。当于尔时。皆为贼行之所秽污。是故彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。
我觉得这段经文真的非常有趣....
好像一面镜子....
只是纯分享，没有要影射谁的意思。这段经文对我这种对北传菩萨经典有浓厚兴趣
的人而言，无疑是一面镜子，时常照照自己，不要变成经文说的那样。

若要修习蕴含十力 一切知智的sammasambudhi大乘菩提当然令人赞叹 三藐三菩提比较大这是事实没错U大引此经 是指修大乘的人要避免自以为高人一等这道理当然也没错--但其实菩萨乘与声闻乘之间不是这么简单--前者应谦虚是一回事 重点更在于前者的北传版目录里一堆伪经脸不红气不喘诋毁阿罗汉圣者坊间很多不闻不思的北传教徒 见不及此 这才是深患U大算是少数意识到这层 因此常呼吁立基阿含来修大乘更具体而言 除般若部某些经典外 其他北传经典勿轻信以免偏离正道 修往似法而去~南传版大乘诸经就没北传似法弊病 不过这算题外话了有个关键 方法论若欠缺 就看不出北传经典中形式上遵循阿含 实质上李代桃僵而牴触阿含的虚伪部份诸如绝不可食任何肉(含净肉) 阿罗汉回小向大云云这些伪法甚至是出自北传"经中之王"-故 此患深不深?如下一篇文 其第一次引经文后的第一次心得 就不自觉忽略这层深患 只以为 大乘人"若非发大乘心"就不要轻易跟别人讲楞严 法华经<-其实这意谓故步自封罢了依此逻辑 莲生活佛门人所谓若世人未发大乘心 所以其不轻易对世人讲(真佛宗的)"真佛经"? 而若方法论清楚吾人可知真佛经为伪 楞严经为伪 法华经为伪如此 仔细筛选北传少部分正法经典修大乘 才不会走偏ps.华严经也一样非正法 论理脉络可参先前amidha长文

好，下面我發的那篇心得的部分，我晚點再微修改我簡單修述，若知道這人心智挾劣，不應聊三乘佛法有ㄧ種行為會造成引誘犯罪，知道對方會誤解、排斥寧可緘默，否則會變成變相的引誘犯罪，聽說二人皆得罪

四阿含為基礎修大乘這在佛教中是基本認知,菩薩道極講起心動念,攝心濟生,法門無邊廣大,若無道基則難能體會一二也別因為"人"的知見而誤解大乘,大乘說法很多似相非相,實非說相,這是在於菩薩道講求心念受觸對境以外的深行個人知見,不見得正確,謹供閱者思參~讀大乘經典最忌強解,避免分別心,自作論斷。的確如此,但雖是鑰匙,也不代表能體得菩薩道心我的意思在於菩薩道甚深,勿自作障因

強解劫難算不算論斷？

没听懂这经文意思,简单警示菩萨得六度度人吗?自渡渡他

未解言解,种增上慢(强 解)